[HTH][國學故事][HT]
在唐代有一個很著名的風水師，他名叫舒綽，精通五行術數，在當時譽傾海內外，名振朝野。當時在朝高官楊恭仁吏部侍郎，想把父母之墳改葬到長安京師附近，便於祀拜與管理，便請了當時聞名海內的相地高師五、六人，舒綽自在邀請之列。
這些人都是當時有名的風水大師，楊侍郎無以辯別誰為真正的高手，於是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月後回府聚會並彙報。於是各位大師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見爭執不下，於是大家一同登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法並施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法定奪熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽師爺說道：“大人何不如此這般”，聽言後，心中暗喜，便叫來幾位親戚，連夜趕往京師地師們所點之穴位，開穴一尺許深並取土一包，並把地理地貌統統記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號後，把記錄小本藏起來，並在後花園的地下也取出一包土混在其中，爾後叫來幾位風水大師，讓他們根據鬥中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，並說明此地是否佳穴，能發富貴否與及房分情況等，以便與原記錄作比較。
在後來的分析中，其他幾位大師均不得要領，隻有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處可以作穴，並定下發富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況全部吻合，並對後花園所取之土，作過一首較滑稽的詩“黑中見青有霧雲，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷後人，此土潤濕養花根”。其他幾位風水師見舒綽有如此神術，無不驚歎，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待別的風水師走後，舒綽對楊侍郎說道：“我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有穀物，若你能得到一鬥穀物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對於舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話後，當即與舒綽一道前往京師，來到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續開穴，當挖至七尺深時，發現一個小孔，再輕輕挖開裏麵有近二尺方正大的穴洞，穴洞裏麵有七、八鬥之多，外形很似穀類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母之骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出了楊家將忠烈之後。
[BT2]卜筮必用的工具書
[HTH][國學常識][HT]
靈棋經是中國唯一一部完整、係統地記述古代雜卜的著作，它對後代術數中影響最大的簽書的產生和發展開辟了路徑。靈棋經共分二卷，一百二十五卦，傳說是黃石公傳授給張良，後來東方朔掌握了其術，才流傳於世。靈棋經以棋為卜具，卜棋成卦，卦有繇辭。它標誌著中國卜筮發展到了一個新階段。在此之前，中國卜筮所用的工具全部是帶有靈氣的自然物，如龜甲，蓍草，竹枝等，而靈棋則是人類自造的靈物。靈棋經的卜法極為簡單，卜具是一麵刻有上中下不同字樣的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一麵為镘。占卜時隻需將十二枚棋子隨意一擲，即可成卦，然後根據書中的繇辭和注解判斷吉凶。
[HTH][國學故事][HT]
北宋時期，誕生了一位叫謝石的術人。當初，他時常出入皇宮為皇帝及皇室人員測字，至於當朝大臣及王公貴族、以至庶民百姓各色人等紛紛求測者更是不計其數。在宋高宗時代，曾被皇帝召見於宮中測字。當時，宋高宗書“春”字命其一測。當時的中國朝庭，正值權臣秦檜當政，滿朝上下皆畏其權勢而任其妄為莫敢多言。謝石當下凝神觀字，緩緩稟奏道“聖上所書春字，上半部秦頭太重，以致壓日無光。”
高宗聞聽此言，慘然不語。後來，權臣秦檜得知了此次測字事件後氣急敗壞，暗中弄權將謝石放逐於嶺外蠻夷之地。由此則真實的故事，可以想見我國古代術士的氣節。寶通放眼當今天下，同時具備大智慧和氣節之士，已然寥寥無幾。話說當時謝石為高宗測字，因為直言不諱，所以觸怒奸相秦檜，直落得被流放異鄉的命運。而這種命運，謝石早在宋高宗召見他之前，已然對人談及。古代術士，頗具儒家風範，“明知不可為而為之”，愛憎分明之心甚強，仗義執言之心亦強，所以明知有禍而不避。
謝石在放逐的旅途中，某日忽見一人在山腳下立了一塊測字招牌為路人測字。謝石不禁詫異，心想實在有趣，當今天下難道還有比我更精於此道的嗎？當下書一“謝”字求測。隻見對方掃了一眼，不緊不慢道：“寸言中立身，想必是術士。”謝石大驚，又不假思索地書一“石”字求測。對方看後，皺眉緩緩歎道：石遇卒為碎，石逢皮為破，這次遠行怕是有去無還。
謝石聞聽此言，頓時大驚失色。原來，押解他的吏卒正好與石字組成碎，而此吏卒偏就姓皮，如此，破”二字恰為當下本人的真實寫照，實在是定數難逃。不過，謝石畢竟是名震天下的測字大師，他在震驚歎服之下說：“你寫一個字，讓我來測一下。”對方起身，哈哈一笑，轉瞬遁去。
[BT2]京氏以易幹政
[HTH][國學常識][HT]
《京氏易傳》是京房的易學著作。京房，西漢學者，本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐）人。京房從當時的名流焦延壽學《易》，深得焦氏《易》學“真諦”。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之幹政，使《易》學此一流派在當時聲名顯赫，對後世影響極大。把災異與政治相聯係，這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於，他把這種聯係置於《易》學框架之內，從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因果聯係，要想以講災異幹政，就必須對當時政治、經濟、軍事、外交等方麵格局有一定了解，洞察其發展變化趨勢，能夠做出比較準確的預測，再把這些預測與自然災害、反常天象結合起來，使人接受。
[HTH][國學故事][HT]
公元前45年，京房被推薦為官。在前一年的二月出現了月食和日蝕，三月出現了大雪，九月就出現了大霜，導致天下出現饑荒。這年三月，再次出現日蝕。朝野震動，皇帝劉爽責怪自己，並且想天下出詔曰：“我知道虞王時法刑不施，但是百姓安樂，殷周時用法來治理天下，天下太平。現在我繼承了高祖的基業，不能有半點馬虎，要整天擔心百姓的疾苦。可是，近來天災不斷，百姓困苦，這是我有做的不好的地方，所以我感到很慚愧。現在大赦天下。”
盡管朝廷采取了一些措施賑濟災民，可是自永光至建昭年間，自然災害仍連續不斷。在此期間，京房數次上疏，預言災害降臨時間，近則數月，遠則一年，而且是“屢言屢中”。皇帝聽說後很高興，就多次召見京房，詢問災變原由和救災辦法。於是，京房就依董仲舒《春秋繁露》所言，上奏說：“古代的帝王以功舉賢人，則天下安泰，所以皇上應該讓百官都做出一些成績，這樣才能消除災異。”皇帝聽了很信服，於是就命京房主持考功課吏事，與公卿朝臣會議。會議結果，“其他人都對京房不滿意，不讚許他的考核，然而皇帝仍支持京房，並令他全權主持其事，在全國推行。當時，由中書令石顯把持朝政，事無大小都要先向他彙報。石顯對京房不滿，趁機上疏試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受了石顯的建議，讓京房出任魏郡太守，以考功來治理郡縣。京房離京後，石顯等借機羅織罪名，最終竟將他置於死地。
[BT2]麻衣相法
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《麻衣相法》主要是從人頭發、額頭、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下顎等形狀和特征來預測一個人的命運和一生的富貴榮辱。而且它多帶有神秘和虛假成分，如寫到顓頊額闊 如盾牌，帝嚳的牙齒成片，帝堯的眉生八色，帝舜的眼睛有雙瞳仁，大禹的耳朵有三個大窟窿，成湯的胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳，武王不抬頭眼睛就可望到天，等。《麻衣相法》還從人的眼形來分辨善與不善， 眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，高官厚祿。這種眼的人稟性聰慧，正直善良。眼形怪黠，說明這個很奸詐；眼細深長，稟性邪狹；雙眼暴赤，無情寡義。
[HTH][國學故事][HT]
漢高祖劉邦出生在江南沛縣的陽裏村。劉邦年紀漸大，不從事耕稼，好吃懶做，不務正業，每天遊來蕩去。太公見他年長無成，就罵他無賴，連衣食都再不願給。劉邦弱冠後交遊漸廣，有人教他學習吏事。他一學便會，不久便當了泗上亭長。因此常與一班縣吏互相往來。其中最投契的是蕭何、曹參、夏侯嬰等人。但劉邦一直娶不上媳婦，私下免不得許多惆悵。鄉裏因劉邦向來無賴，誰也不願將女兒嫁他。這時南沛縣中來了一位呂公。呂公避仇來此，他擅於相麵，覺得劉邦不同尋常，就把女兒呂雉嫁給了他。鄉人聽說此事的，都傳為笑談，嘲笑呂公的愚昧。
婚後數年，呂雉生下了一子一女，即為後來的惠帝、魯元公主。秦二世元年，秦廷令各郡縣遣送罪徒至驪山築始皇陵。沛縣令讓劉邦押送罪徒前行。在大澤中，他酒後放了諸罪徒。不敢再回沛縣，自入芒碭山間避禍去了。芒碭山是幽僻的地方，峰回路轉，穀幽林冥。劉邦隨處遷移，蹤跡無定。不料呂雉卻帶著子女，一下就找到了劉邦。劉邦驚問原委，呂氏說：“無論你避在何地，上麵總有雲氣蓋著，妾善望雲氣，所以知道你在哪裏。”劉邦聽了之後心裏十分高興。
[BT2]柳莊相法
[HTH][國學常識][HT]
柳莊神相也是一種相麵術，它是明代術士苑烘撰，在民間影響流布很廣。袁珙字廷玉，勤縣人，天生有異常的稟賦，為人好學，擅賦詩。曾遊於海外洛珈山，遇到一位叫別古崖的僧人，跟隨他學習了相麵術。
[HTH][國學故事][HT]
袁珙出遊時，遇到好友陳泰，項昕，沈博，鄭文祖等人。袁珙說陳泰額上有黑氣，日中之時將被罷免；說項昕下巴有魚鱗紋，不出三日，家中將遭火災；說沈博中部有紅白之氣，點點如梅花狀，三月之內父親會去逝；說鄭文祖眉間和山根有紅氣，夏秋時當到南方做官。
當天，陳泰在中午時被糾退，項昕第二天家中遭了火災，沈博三月後父喪，鄭文祖調為福建帥府史。
李誌、堅不花，勃術魯音，普頹達失，史銓等請袁珙相麵。袁珙說：“李大人鼻側氣色慘黯，將在數日會死掉；堅不花額頭色紅，很快會遷官到南方；勃術魯音口有氣光，但是麵上有青黑氣，將在三百日內死亡；普頹達陰位微紅，說明要升官了，但是不好不要遷移，否則就是壞事；史銓麵部有黑氣和白氣，二十天內就會丟官。 後來，李誌在第二年正月死去；堅不花三次遷官，都在南方；勃術魯音到期而喪；普頹達丟了官，不久複職，後寄死在野外農家；史銓辭官在家。南台大夫普花帖木兒從福建去見袁珙。袁珙說：“你的眉間有赤氣，到任後會被人奪去印，但是你守正秉公，一定會名垂後世。”普花帖木兒到了越州，果被起義軍張士誠逼取印綬，最終戰死。
一次，袁珙見江西副憲程徐，說：“你額上有黃紫氣現，3年內有兩件喜事。”程徐一年後拜兵部侍郎，升尚書，在明太祖時為吏部侍郎。劉仁本，張啟源，鄭文寶，丘楠等請袁珙相麵。袁珙見劉仁本清中有濁，張啟源濁中有清；對鄭文寶，丘楠說：“你們不到十年之內都會官居二品，而晚年要被遣謫。”其後，幾人被授樞密院副史。明太祖初年，張啟源和鄭文寶被殺，劉仁本死在獄中，丘楠也被謫貶。
[BT2]星命溯源
[HTH][國學常識][HT]
《星命溯源》又名《星命淵源》，共五卷，書中主要是講張果的星命觀和星命技術，以及五星相生相克、五星守命、煞星守命、七政團次喜忌、四飲陽次喜忌、七政四餘入格真偽、十二宮守照活變看法以及論十二宮(即命、財帛、兄弟、田宅、男女、妻多等十二官等。
[HTH][國學故事][HT]
張果就是道教八仙之一的張果老。在武則天時期，朝廷召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，隻好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。
唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到他老態龍鍾。就問：“先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鍾 ?”張果老說：“我沒有什麼道術，所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎？”於是便在殿前拔去頭發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。
有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說：“這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來把它放生了。”玄宗說：“天下的鹿很多，你這麼知道這是古時的那頭鹿呢 ? ”張果老說：“武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標誌。”於是玄宗命人查檢。果然有一個二吋大小的銅牌，隻是字跡已經模糊不清了。
[BT2]神秘宣幻的法術
[HTH][國學常識][HT]
法術就是一些人儀式使鬼神降臨人間，驅邪避凶的方法。《詩經·大雅·崧高》雲：“維嶽降神，生甫及申。”古時，出現災難有人生病，則請巫師作法，旋轉跳躍，自稱神靈降身，以神的口吻說話，預測吉凶，或者給予攘除。
[HTH][國學故事][HT]
張遂幼時家裏很窮，他的鄰居心腸很好，經常接濟他。後來，張遂受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次，鄰居的兒子因殺人被判罪，將要處決，鄰居隻好來向張遂求救。張遂很為難，說：“你兒子犯了國法，我可沒法徇私情。”鄰居聽了之後，氣乎乎地走了。
張遂看對自己過去的恩人無法相幫，感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是他決定用法術來幫忙。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大甕，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：“從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子裏埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。”那兩人就在廢園子裏埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入甕中，正好七頭。一行用木板將甕蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些咒語。
幾日後，皇帝李隆基招張遂上殿，對他說：“太史官來奏，昨夜天空中不見了北鬥七星，這是什麼征兆？”張遂說：“過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家不利。”李隆基忙問：“你有什麼辦法解救嗎？”
張遂說：“隻要陛下做件盛德的大事，就能感動上天的。”李隆基問：“怎樣盛德的事才夠感動上天呢？”張遂說：“大赦天下。”隨後，李隆基宣布大赦天下，很多罪犯被無罪釋放，鄰居的兒子也得救了。張遂隨後去寺院破解了自己先前的法術。第二天傍晚，太史官上奏北鬥星又全部出現了。