第八章 愛，就是給予
小說《青春之歌》中的餘永澤，曾對林道靜說過這樣一句話：“你是我的。”完全道出了他的資產階級的愛情觀，把女人當作自己的附屬品。他要從愛人那裏得到一切，包括肉體在內，但從沒想過，自己應該給愛人些什麼，因此，他認為“你是我的”。
確實，在社會生活中，有的人像餘永澤一樣，把夫妻關係看作是從對方那裏獲得什麼。這完全錯了，恰恰相反，一些幸福美滿的夫妻生活告訴我們：夫妻之間，是向對方奉獻，不是索取。愛情意味著給予。
像餘永澤那樣的人，他們從愛人身上隻知道索取，絕不想給予，或者，隻要求妻子為自己服務，從未想到為妻子做點什麼事。這樣的夫妻關係，是不能和睦相處，牢固長久的。因為被索取者得不到滿足，索取者，也總不會滿足。
一
在生活中，確實有些人，他們把夫妻關係看成了主從關係，妻子是從丈夫的。接著而來的就是“你給我……”。常聽到一些做丈夫的說：“你給我做飯了沒有？”“你給我把衣服洗過了嗎？”“娶你是為了給我生孩子！”諸如眾多的“你給軟……”
本來，夫妻都是家庭的一個成員，男女結婚，是雙方的需要，不隻是妻子需要丈夫，丈夫也需要妻子，隻有夫妻兩人互相需要、互相支持和給予，才能表現出夫妻的平等關係。
那種隻講“你給我……”的人，除了受“男為主，女為從”的封建思想影響外，再有就是私字當頭，隻為自己著想，從不想想別人需要什麼。恩愛夫妻間的“我愛你”，不應該是一句空話，它有其具體的內容。真正的愛情，是夫妻雙方對生活需求做出的正確評價——把愛人的康樂放在第一位，並為之做出努力。
隻有無私的信念，才能使夫妻雙方設身處地的為對方著想，他們常想：我所做的，對他（她）來說重要嗎？與他（她）的利益是否衝突？他們認為，美滿夫妻生活與二人之間的關係並非建立在“你為我做些什麼”之上，而應該說是“我能為你做些什麼！”在愛情中，我們所尋求的，就是把自己全部貢獻給對方的幸福，而這正是感情上的給予。
有人說：愛情的溫度計是以無私為水銀柱的，這句話很有道理。
夫妻兩人，如果都是以私字作共處的基礎，就難以相容。比如，發了工資，先為自己做幾件好衣服；自己想吃什麼就買什麼；自己想去公園就讓丈夫去陪，而丈夫想去看戲，自己卻不願同往……這樣，夫妻兩人，就會在許許多多家庭瑣事上產生分歧，因為你隻知道從家庭中為自己索取，並不懂得如何給家庭和家庭中的每個成員做出自己的奉獻。
曲嘯同誌，一家六口人，五個姓。這是曆史的悲劇留下的一個具體事實。但是，怎樣才能把這樣一個充滿了傷痕的家庭，變成一個幸福的家庭，把夫妻間的痛苦的曆史，改變成幸福美滿的現實？曲嘯同誌的方法是：“心底無私天地寬。”曲嘯的無私，主要表現在他的給予精神上。他給全家人，包括妻子在內，以團結、幸福和歡樂。這就是使這個家庭成為美滿家庭的緣故。他曾說：“人生的價值在於奉獻。”他本人，不但為社會做出了自己的奉獻，同時，也在家庭和夫妻之間，做出了他最高尚最富有犧牲的奉獻。
在日常生活中，在同誌們相處中，都會厭惡和痛恨那些極端自私自利的人，因為自私者，要傷害和侵犯別人的正當權益。愛情也是一樣，夫妻兩人一個是自私的人，他（她）就會連愛人的利益都要侵占，要求夫妻間“惟我中心”，表明了濃厚的“自我觀念”。這樣，傷害別人的利益，必定導致傷害別人的心，對方會想：他（她）是一個隻想著自己的人，我是不會從他（她）身上得到什麼的。慢慢就會對夫妻間的愛情失去向往和信心，同時也失去維係愛情關係的感情基礎。林道靜就是從餘永澤那裏，感覺到連做一個中國人的尊嚴也難以保留了，何況自身的安全，更不會得到他的保護。所以，她毅然決然地同他分開了。
二
給予，可分為物質的、生活的和精神上的三個方麵。但就夫妻間的給予，主要的應是精神上的給予。當然，也有物質上的。比如，列寧的夫人，為支持丈夫的革命事業，而賣掉了心愛之物；許廣平為支持魯迅寫作，賣掉了衣服，買參考書。這些從表麵上看，是物質的，但從內涵的實質來看，仍是包括了精神的給予，而且主要是精神上的給予。