當自己的父母發生什麼事情的時候，自然不用多說，而當聽到叔叔、阿姨、舅舅等親戚或朋友家有人生病或遇上不幸的事，應馬上想辦法去看看。平日盡管因工作忙沒有很多時間來往，但親人朋友有困難鼎力相助或打聲招呼，才顯出你們間的深厚情誼來。“患難朋友才是真朋友”，關鍵時刻拉人一把，別人會銘記在心。
此外，常常保持聯係對你自己會有許多好處，和親戚中的長輩經常聯係、談心，一旦你碰上什麼事情，如找工作、找對象等聽聽長輩、朋友的意見，或者找他們幫忙，對你是直接或間接的幫助，如果平時沒有聯係，困難時找上門去，別人是不會幫助的。人與人之間需要經常互通信息，互相交流，才能保持良好的關係。
朋友需要常聯係。不要總是孤立別人，不要對別人的悲喜哀樂漠不關心。因為，當你孤立別的時候，其實最終孤立的總是你自己。
尊重朋友
宇宙間找不到完全相同的兩片樹葉，世界上也不可能存在完全相同的兩個人。即使是雙胞胎、連體人，也都有各自的性格和特點。
親密並無間。人與人相處時最容易因為交往密切，而忘記了應做換位處理，站在對方的立場考慮問題。每個人都有自己的性格，自己的特殊經曆和獨特的人生體驗，對同一事物、同一件事情，不同的人有不同的感受、不同的認識。
兩個朋友相處時間長了，關係越來越密切，容易產生常說的不分彼此的情況，遇到事情，自己的看法就是朋友的看法，或者認為朋友的看法就應該與自己的看法一致，而忽略了自己和朋友是兩個人，兩個個體。
小小和李麗是好朋友，小小特別喜歡吃辣的，但是李麗卻一點也不能吃。小小每回和李麗吃飯都要很多辣的菜，還告訴李麗吃辣的很多好處，要李麗也像她一樣。李麗為了迎合小小試圖著嚐試，可是每回不是弄得自己鬧肚子就是長了滿臉的疙瘩。李麗覺得和小小吃飯是一件讓人懼怕的事。最主要的是，她不想因為別人而改變自己，因此與小小越來越疏遠了。
尊重朋友，首先就是要承認自己和朋友有不同之處，並坦然對待這些不同之處。在一些生活小事上，我們很容易做到求同存異，張三愛吃甜的，李四愛吃辣的，張三不會試圖讓李四改換品味，和自己一樣吃甜的。但在一些對朋友來說很重要的問題上，卻可能出於最善意的動機，會引起朋友的不滿，可謂是費力不討好。
李豔和沈佳同住一間宿舍，兩個人是形影不離的好朋友，李豔性格沉穩，做事細心；沈佳最大的特點是忘性大，上課忘帶筆記本，衣服晾出去忘了收進來都是常有的事兒。有一次沈佳縫衣服把針丟在床上忘了找，還被紮了一下。李豔非常關心沈佳，認為她得改掉忘性大的毛病，否則以後大學畢業進入社會，在工作上不知要出多大的錯誤。
誰都承認，李豔是一片好心，出於對沈佳的愛護。李豔告訴沈佳放東西要各有各的位置，做事要有條理，等等。總之，相當於替沈佳製定了一個行為指南。開始，沈佳積極性挺高，但忘性大的毛病犯了時，肯定都不記得了。李豔不厭其煩的勸她，忘了就提醒，見她錯了就毫不客氣地指出來，讓她下次記住。時間長了，李豔沒煩，沈佳煩了。誰願意被複製成另一個人呢?李豔希望沈佳變得和自己一樣，做事細心、有條理。但沈佳就是沈佳，不是李豔，她的做事方式、脾氣性格不可能和李豔變得相同。沈佳忘性大，並沒妨礙兩人之間的友誼，反倒是李豔的一片好心卻招來了沈佳的不快。
如果一個人總是試圖讓朋友變得和自己相同，朋友肯定會被嚇跑，最後這個人連一個朋友都不會有。朋友之間肯定有某些共同點，共同的興趣、愛好，某些共同的利益；需共同完成某些事，共同的誌向等等，這些是兩個人之所以會成為朋友的基礎。但是每一個人都是有個性的一個實體，不要試圖改變他，這樣隻會讓你們的友誼離你越來越遠。
不要告訴別人你更聰明
英國19世紀政治家查士德裴爾爵士曾對他的兒子作過樣的的教導：“要比別人聰明，但不要告訴人家你比他更聰明。”
古希臘哲學家蘇格拉底更是在雅典一再地告誡他的門徒：“你隻知道一件事，就是你一無所知。”正所謂大智若愚，不要告訴人家你比他更聰明，也就是中國人常說的“守拙”，是一種掩飾自己、保護自己、積蓄力量、等候時機的人生韜略，經常在敵對鬥爭中使用。如鄧小平在抗日戰爭中就做了這樣的指示：“要使敵人看不起我們，要善於采取一切手段麻痹敵人。”在今天這個競爭激烈的時代，這種策略仍然實用。
不要告訴人家你比他更聰明，這種韜略還可用來維持與改善同他人的關係，特別是當你發現了他人的錯誤而又不能不指出時，使用這一策略尤其重要。因為無論你采取什麼方式直接指出別人的錯誤：一個蔑視的眼神，一種不滿的腔調，一個不耐煩的手勢，都有可能帶來難堪的後果。因為這等於說：“我會使你改變看法，我比你更聰明。”這等於否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的自尊心，同時還傷害了他的感情。他非但不會改變自己的看法，還要進行反擊，這時，即使搬出所有的權威理論和所有鐵的事實也無濟於事。為什麼要給自己增加困難呢?
因此，在指出別人錯了的時候，不要告訴人家你比他更聰明。例如，你可以用若無其事的方式或者也許是你自己錯了的方式提醒別人，提醒他不知道的好像是提醒他忘記了的，或者提醒他錯了好像是他沒說清楚似的。這將會收到神奇的效果，無論什麼場合，誰都會反對你說他不對。
永遠不要說這樣的話。看著吧！你會知道誰是誰非的。這等於說：我會使你改變看法，我比你更聰明。這實際上是一種挑戰，在你還沒有開始證明對方的錯誤之前，他已經準備迎戰了。為什麼要給自己增加困難呢？
有一位年輕的紐約律師。他最近參加一個重要案子的辯論；這個案子牽涉到一大筆錢和一項重要的法律問題。在辯論中，一位最高法院的法官對年輕的律師說：海事法追訴期限是6年，對嗎？律師愣了一下，看看法官，然後率直地說：不。庭長，海事法沒有追訴期限。當時，法庭內立刻靜默下來。似乎連氣溫也降到了冰點。雖然年輕的律師是對的，法官是錯了；年輕律師也如實地指了出來。但法官卻沒有因此而高興，反而臉色鐵青，令人望而生畏。盡管法律站在他這邊，但年輕律師卻鑄成了一個大錯，居然當眾指出一位聲望卓著、學識豐富的人的錯誤。
這位律師確實犯了一個錯誤。在指出別人錯了的時候，為什麼不能做得更高明一些呢？為什麼要讓他人覺得你更聰明呢？
科學家說人與其他動物的最大區別之一，在於人是一種有理性的動物；但是，並沒有說人隻有理性。實際上，感性的東西在我們日常行為中所起的作用，比理性所起的作用要大得多。“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”、“口蜜腹劍非君子，防他背後暗傷人”。中國古人流傳下來的許多警語是要人保持理性的清醒，盡量多聽取一些逆耳忠言，但是，即使如此，人們還是願意聽到別人對自己正麵的評價。那些即使是出自善意的指責和批評，往往也會引起人們的反感和抵製。人的這種反應，已經是一種有著深層心理基礎的本能，而不僅僅是一時的衝動。即使人們在內心明白許多批評是真誠善意的，但在有人對自己的缺點或錯誤加以指責的時候，還是會感到非常的不愉快。
不要用一根筋想事情，糾正錯誤的方式有很多種，隻有不夠聰明的人才喜歡批評別人。我們一定要牢牢記住：人們隻有在沒有人批評自己時，才記得“忠言逆耳利於行”，沒有人樂意被人指責。經常指責別人是一種缺乏教養的行為，正如霍爾·金小姐在日記中所寫的那樣：“要想讓一個人改變錯誤，你決不能寄希望於訓斥的方式——那是最愚蠢的方式。”
忍一時風平浪靜
用真誠經營愛情,用執著追求事業,用善良對待朋友,用平淡對待磨難,用真誠祈盼幸福,用感恩回報人間。
一個人要想有所作為，要想與朋友友好相處，就必須頭腦冷靜，無論做什麼事情，情緒激動，都容易壞事。“忍”從某種意義上說，就是謹慎。人做事不可以不謹慎，交朋友亦不可以不謹慎。“忍”，要做到大義之忍。
南朝沈麟士有一次出門，路上遇到一個人，說沈麟士穿的鞋子好像是他的。沈麟士說：“這是你的鞋嗎?”當即把鞋脫給他，自己光著腳回來了。那人找到鞋子後，又把沈麟士的鞋子還給他。沈麟士說：“這不是你的鞋子嗎?”又笑著把鞋子收下。
沈麟士人可謂大度之至，大度給他贏得了好名聲。可以說，他也是遇事退一步想想的人。用這種態度對待朋友，朋友也會真心地與你交往。
退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，真是難以到達的境界，退，不是為退而退，而是以退為守，忍，不是忍辱負重，而是以忍躲避鋒芒，已利再戰。能做到這兩點，就能把握權衡之術，掌控地利人和，即使天時未到也不至於落敗，而古今中外，沒有幾個能做到。隻有大智大勇之人才能體會到這一點。
曆史上有名的“廉頗與藺相如”的故事，也是最好的體現。其內容大家都非常熟悉。如果藺相如僅因廉頗說了幾句帶有侮辱性的話而大發脾氣，互相指責，互相攻擊，勢必要兩敗俱傷，給秦國以可乘之機。正是因為忍一口“閑氣”，便使一個國家得到安寧、和平，也正是因為有了“忍”，才出現了“刎頸之交”的朋友。
所以退，並不是退，而是寬容；忍也並不是忍，而是大度。心如止水，百忍成鋼，自尊與卑微僅僅相差一步，差的不是別的，就是你的內心。對於個人來說，凡是一些非原則的事情都可以忍，譬如個人意氣與利益等；對於一些原則性的問題，堅決不能讓步。因此，可以說，忍也是有界限、有限度的。對於不可忍的問題，也應用“忍”的辦法來處理，在冷靜的心情下謀劃，這叫“大義之忍”。大義之忍並非不怒而是一種策略。
以開闊的心接受朋友
開放的心態包括，要勇於接受朋友們的意見和批評。隻有善於吸收意見的人，才能成長得最快。
如果你有開放寬容的心態，你就會擁有更多更好的朋友。這個世界上每個人都具有與其他人不完全一樣的性格、氣質、愛好、秉性和思想，性格沒有誰好誰壞之分。不能因為一個人與自己的性格不一致，就疏遠甚至排斥他。人們本來就是互不重複的個體，也許我們每個人都碰到過自己看不慣、討厭的人，但是多年以後，我們還會發現他們生活得和我們一樣美好，甚至更好。給人的性格貼上三六九等的標簽是最愚蠢的行為之一。
我們建設人脈的目的之一就是為自己增加發展的外力，能夠為自己提意見的朋友是世界上最珍貴的朋友。處處尋找朋友，尋找朋友的建議，才是理性和成熟的體現。知道如何、從哪裏獲得支持和建議是人生的智慧之一。
因此從哪裏開始著手好是一個關鍵的問題。首先，是你的父母，父母是孩子最好的老師。他們不但給你生活上的忠告，提醒你常常刷牙，多吃青菜和雜糧，而且教給你人生最初的社會經驗，至少有一半的社會生活常識來自父母，尤其是在幼年時期。其次，就是你的朋友，朋友對我們的作用，每個人都深有體會，分擔使父母擔憂的而不能告訴他們的憂愁，分享同齡人的歡樂。我們的成長總是和朋友交織在一起。當我們成年後，還有許多專業的家庭顧問人員，比如律師、銀行家，還有親戚、老板——任何年長、經驗老道、有豐富渠道的人，每次當你多認識一個人時，都會從中得到一個更新的觀念。它們真的就會啟迪你的思維，因而改變你的人生。所以，你必須時刻記著，多交益友，同時你必須對每一個觀念都保持開放的心態。
投之以桃，報之以李
人與人之間的交往是一種平等互惠的關係，你對別人怎樣，別人就會怎樣對你。你幫助我，我就會幫助你。正所謂“投之以桃，報之以李”，一個人隻有大方而熱情地幫助和關懷他人，他人才會給你以幫助。所以你要想得到別人的幫助，你自己首先必須幫助別人。
主動的幫助他人，伸出援助之手，是會交際者常用的一種姿態。俗話講，患難見真情，當你伸出援助之手的時候，尤其是對方急需要一隻手的時候，就更能讓人感受到交往的力量。你向別人伸出一隻手，別人也會向你伸出一隻手。
有一個人在離開人世的時候，請求上帝允許他提前參觀一下天堂和地獄，以便做出比較，從而能聰明地選擇他的歸宿。他首先來到魔鬼掌管的地獄。乍一看，令他十分吃驚，簡直不敢相信自己的眼睛。因為地獄並非他想象中的那麼可怕，他看到的是，所有的人都坐在酒桌旁，桌上擺滿了各色美味佳肴，包括肉類、水果、蔬菜。
然而，當他走近仔細觀察那些人時，竟然發現沒有一張笑臉，也沒有伴隨盛宴的音樂或狂歡的跡象。坐在桌子旁邊的人看起來都悶悶不樂，無精打采，而且瘦的隻剩皮包骨了。原來在每人的左臂都捆著一把叉，右臂捆著一把刀，刀叉都有四尺長的把手，不能用它們來吃食物，所以即使每一樣食物都有，並且就在他們手邊，結果還是吃不到，一直在挨餓。
然後，他又去了天堂，沒想到景象其實跟地獄完全一樣——同樣的食物、刀、叉和那些四尺長的把手。然而，天堂裏的居民卻都在唱歌，歡笑，個個像天使般地滿麵春風，神采飛揚。這位參觀者不知道為什麼這樣。他奇怪為什麼情況相同，結果卻如此不同呢?地獄裏的人都在挨餓而且可憐兮兮，可天堂的人卻酒足飯飽而且很快樂。帶著一臉疑惑，他走近觀察，最後終於找到答案了。原來，地獄裏的每個人都是試圖喂自己，可是一刀一叉，以及四尺長的把手是根本不可能把食物送到自己嘴裏的。而天堂的每一個人卻都在喂對麵的人，同時也津津有味地吃著對麵的人喂來的食物。因為他們彼此互相幫忙，結果也幫助了自己。
你幫我，我幫你，互相幫助，人與人的來往，環環相扣，幫助別人其實就是幫助自己。這就是所謂助人助己的道理。
崔建的太太要生小孩了，他扔下電話，跳進公司的那輛破車就往外衝。“你上不了山的，車太老了!”同事在後麵喊。“沒辦法，隻好衝衝看了!”果然，一開始爬坡，車就吃不消了，但居然僥幸地過了幾個坡。眼看就要衝上最後一個坡了，一個提著木箱的人過來攔車：“能不能帶我一程?箱子太沉了!”崔建不予理會，一直往前衝，心想：“我自己都不一定過得去呢?”但就在衝上山頭的那一刻，車停住了，無論怎麼踩油門都無濟於事，並且開始往下溜。
崔建索性退回去，準備再次衝刺。剛才半路碰到的那個人，還回頭對他笑呢。崔建覺得對方在嘲笑他，心裏狠狠地罵了一句，就再次往上衝。這次，奇怪了，就在差一點的時候，車居然緩慢地上了山頭。崔建正興奮，卻猛然發現車後站著那個人，滿臉通紅，氣喘籲籲。“剛才是你幫我?”“嗯，你……能不能帶我一程，我趕著去幫人接生!”
上麵的小故事給我們的啟示很清晰，如果你幫助其他人獲得他們需要的事物，你也因此而得到想要的事物，而且你幫助的人越多，你得到的也越多。
在中國曆史上，輔佐周朝建立不朽功業的奇人薑太公就曾經對周文王說：“天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人得天下，私奪天下利益的失天下。”又說：“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。所以沒有用兵而能取勝，沒有衝鋒而能進攻，沒有戰壕而能防守；不想獲得民心的人，卻能獲得民心。不想取得利益的人，卻能得到利益。”
助人為樂乃快樂之本。不論生活還是工作，對人友好，才能換來別人的善待，尊重他人才能換得他人的尊重。所以，愛人就是愛己，利人就是利己，助人就是助己。反之，刻薄他人就是刻薄自己，毀謗他人就是毀謗自己，損害他人就是損害自己。