青藏高原的天空純淨得好似不是人間，之下的青海湖湛藍似海，水麵遼闊，竟看不到邊際，滿眼滿眼都是無邊的藍色。天際處水天一色，滿眼都是海天相交的彌蒙與悠遠。浪花輕搖，有海浪的輕聲耳語，有潮起潮落的輕微濤聲。青海湖是湖，卻有海的遼遠和深情，青海湖似海，卻沒有海的洶湧和磅礴。如果將它比作一美女，一定結合小家碧玉和大家閨秀之眾長於一身，嫵媚而又寧靜。
青海湖雪山間草原相連，這是古已有之的牧場，廣袤無邊，牧草豐美，牛羊成群。白色、綠色、藍色，世間最簡單的顏色在這裏做了最美的組合。四五月間，漫山遍野的油菜花喧囂地盛開著，大片大片地閃耀著它們的精彩，此刻你的心情也會被點燃，熱烈而充滿希望。越過日月山，在山的那邊，古村幢幢，炊煙點點，梯田阡陌，麥浪滾滾。日月山是青海湖的分水嶺，草原、村莊，不過是來親近青海湖罷了。日月山山頂有遙遙相對的日亭和月亭，倒淌河自這裏向西流入青海湖，蜿蜒在草原之上，就像一縷飄帶點綴著濃濃的綠草。
青海湖中有一座小山，名為“海心山”，在青海湖湖心偏南，山並不大，以產“龍駒”聞名。據說北朝時，吐穀渾人善養馬，為了得良種，每年冬季青海湖結冰時，便將體高膘肥的牝馬從冰上趕入海心山上放牧，次年春天，讓海龍和牝馬交配，生下“龍駒”，此馬能日行千裏，被稱為“青海駿”。山上古刹白塔隱存其間，廟宇中壁畫生動，彩繪佛像形象。立於山頂，青海湖全景一覽無餘，四周藍海茫茫，猶如步入仙境一般，古時成仙者所期盼的也不過如此吧。
鳥島距離海心山不遠，一泉水叮咚作響，碎石成堆。青海湖是鳥的天堂，鳥兒喜歡在鳥島棲息。羽翼掠過，天空便有了靈動的氣息。每年五六月份，數以萬計的候鳥會飛臨鳥島，繁衍生息。碧波之上，萬鳥飛翔，光影迷離，堪與非洲納庫魯湖相媲美。
青海湖的美離不開青藏高原，離不開藏族風情。青海湖是藏民心中的聖湖，它是不能被侵擾的，藏民用心在珍惜青海湖的一水一木、一草一石。他們不會在青海湖中遊泳，因為那樣會驚擾聖湖的寧靜；他們不會吃青海湖裏的魚，因為那樣會破壞聖湖的安寧。生活在青海湖畔是他們的幸福，而青海湖有了他們的相隨亦是天意。轉湖是這裏藏民經常做的事情，手搖轉經筒，一遍一遍環湖膜拜。青海湖那麼大，總有虔誠的信徒在湖邊磕著長頭，為了心中某個願望。瑪尼堆一座座在湖邊豎立，信念在那裏升華，相信與否其實不重要，隻要一份信念就夠了。瑪尼堆堆起的是無數個心願，飄舞的經幡傳遞著虔誠，青海湖給我們的是一次心靈之旅，難忘終生。
羅布泊
羅布泊是中國新疆維吾爾自治區東南部湖泊，位於塔裏木盆地東部最低處。蒙古語羅布泊，即多水彙入之湖，為中國第二大鹹水湖，也是我國第二大內陸河，海拔780米，麵積2400～3000平方千米。羅布泊曾有過許多名稱，有的因它的特點而命名，如坳澤、鹽澤、涸海等，有的因它的位置而得名，如蒲昌海、牢蘭海、孔雀海等。
古羅布泊形成於第三紀末、第四紀初，距今已有200 萬年的曆史，在新構造運動影響下，湖盆地自南向北傾斜抬升，分割成幾塊窪地。現在的羅布泊是位於北麵最低、最大的一個窪地，曾經是塔裏木盆地的積水中心。古代發源於天山、昆侖山和阿爾金山的河流，源源注入羅布泊窪地形成湖泊。（圖：羅布泊）
泛指的羅布泊為羅布泊荒漠地區，東起玉門關，西至若羌至庫爾勒的沙漠公路，北起庫魯克塔格山山脈，南至阿爾金山腳下，跨越了新疆和甘肅兩省區地界。由於人們習慣使用泛指的羅布泊概念，離開庫爾勒數千米的戈壁就被列入羅布泊範圍了。狹義的羅布泊指該地區於20世紀70年代幹涸的中國最大的漂移湖，位於該地區中心位置，也是最低窪地區。現雖為幹涸湖盆，湖底麵積仍有1200多平方千米，呈橢圓形，因為逐年幹涸，形似大耳朵。
遍布羅布泊地區的雅丹，亦稱雅爾當，原是羅布泊地區維吾爾人對險峻山丘的稱呼。19 世紀末至20世紀初，瑞典人斯文·赫定和英國人斯坦因，先後來羅布泊地區考察，在他們的撰文中提到雅丹一詞，於是雅丹便成為世界地理工作者和考古學家通用的地形術語。
在當地古老的傳說中，往往把雅丹稱作“龍城”。因羅布泊周圍發育著典型的雅丹地形，似龍像城而得名。相傳遙遠的年代，羅布泊附近有個國家，百姓們衣不遮體，食不果腹，而國王卻花天酒地。玉皇大帝得知此事，便扮做和尚下凡“化緣”。昏庸無道的國王僅施舍給他了一點鹽巴。玉皇大帝大怒，調來鹽澤水，淹沒了這個國家，水退後出現了“龍城”。元代，意大利旅行家馬可波羅來過羅布泊地區，他在記文中寫道：“沿途盡是沙山沙穀，無食可覓，行人夜中騎行，則聞鬼語。”每當月白風清之夜，宿營“龍城”中，頗覺眼前景物，不是古城，勝似古城。分布在羅布泊荒漠北部的風蝕土堆群，麵積達兩千六百多平方千米。由於羅布泊地區常年風多風大，天長日久，土台星羅棋布。土台變幻出各種姿態，時而像一支龐大的艦隊，時而又像無數條鯨在沙海中翻動騰舞，時而又像座座樓台亭閣，時而又像古城寨堡。置身於撲朔迷離、深邃的土台群中，滿目皆是神秘、奇特、怪異的“亭台樓閣”，使人浮想聯翩，流連忘返。
納木錯
納木錯位於拉薩西北約200千米處，藏語“納木錯”意為“天湖、靈湖或神湖”，是藏傳佛教的著名聖地，傳為密宗本尊勝樂金剛的道場，是西藏三大聖湖之一。
納木錯湖麵海拔4718米，從湖東岸到西岸全長70多千米，由南岸到北岸寬30多千米，總麵積為1900多平方千米，是我國的第二大鹹水湖，也是世界上海拔最高的大湖，最深處約33米以上。納木錯是新生代第三紀因喜馬拉雅運動凹陷而成。現存古湖岸線三道，最高一道距現在湖麵80米。湖中盛產細鱗魚和無鱗魚。湖濱地形開闊，分布有廣袤的湖濱平原、沼澤地和沙灘。湖濱平原水草繁茂，有野驢、黃羊、狗熊、狐狸、野兔等野生動物活動。
納木錯湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化後補給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈，透明度大，礦化度低，每升水僅含1.7克左右鹽分，屬微鹹水湖。湖麵呈深藍色，水天相融，渾然一體。來到這個西藏最大湖泊岸邊，會驚奇地感到好像來到了大海邊，遠眺天高水闊，煙波浩渺；近處激浪拍岸、濤聲不絕於耳。閑遊湖畔，似有身臨仙境之感。（圖 納木錯）
湖中五個島嶼兀立於萬頃碧波之中，佛教徒們傳說他們是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔誠頂禮膜拜，其中最大的是良多島，麵積為1.2平方千米。此外還有五個半島從不同的方位凸入水域，其中紮西半島居五個半島之冠。島上紛雜林立著無數石柱和奇異的石峰，有的壯如象鼻，有的酷似人形，有的似鬆柏，千姿百態，惟妙惟肖。島上還分布著許多幽靜的岩洞，有的洞口呈圓形而洞淺短，有的溶洞狹長似地道，有的岩洞上麵塌陷形成自然的天窗，有的洞裏布滿了鍾乳石。
納木錯是著名的朝聖地。曆史上湖周廟宇林立，香火很盛。每年都有來自青海、甘肅、四川、雲南及西藏各地的佛教徒到此轉經朝拜。在公元12世紀末，藏傳佛教達隆嘎舉派創始人達隆塘巴紮西貝等高僧，曾到湖上修習密宗要法，並認為是勝樂金剛的道場，始創羊年環繞納木錯湖之舉。信徒傳說，每到羊年，諸佛、菩薩、擴法神集會在納木湖設壇大興法會，如此時前往朝拜，轉湖念經一次，勝過平時朝禮轉湖念經10萬次，其福無量。所以每到羊年僧俗信徒不惜長途跋涉，前往轉湖一次就感到心滿意足，得到了莫大的安慰和幸福。這一活動，每到藏曆羊年的四月十五達到高潮，屆時僧俗雲集，先後曆時數月，盛況空前。
納木錯湖畔瑪尼堆遍布，湖畔小島西北側坡頂，有一處50米長的瑪尼堆。上千塊刻有藏文經咒的石塊，個個都是極好的藝術品。數碼般彎彎曲曲的藏文字也很美麗。據說這些刻字的石塊多是各地的教徒不遠千裏帶來的，那上麵刻著對來世虔誠的祈禱。在納木錯湖畔還有兩塊高高聳立的合掌石，它確如兩隻巨大的手掌，高舉向天空，合掌為眾生平安而祈禱。
天山天池
天山天池位於新疆維吾爾自治區阜康縣境內，在烏魯木齊東北100千米，博格達峰北坡山腰，海拔1980，享有“天山明珠”之盛譽，是一個天然的高山湖泊。湖麵呈半月形，長3400米，最寬處約1500米，麵積4．9平方千米。湖深數米到105米。湖水清澈，晶瑩如玉，四周群山環抱。綠草如茵，野花似錦。挺拔、蒼翠的雲杉、塔鬆，漫山遍嶺。遮天蔽日。（圖：天山天池）
天池東南麵就是雄偉的博格達主峰，海拔達5445米。主峰左右又有兩峰肩連。抬頭遠眺，三峰並起，突兀插雲，狀如筆架。峰頂的冰川積雪，閃爍著皚皚銀光，與天池瓦藍澄碧的湖水相映成趣，構成了這個高山平湖綽約多姿的自然景觀。
遠在20萬年前，地球第三次氣候轉冷，冰期來臨，天池地區發育了頗為壯觀的山穀冰川。冰川挾帶著礫石，循山穀緩慢下移，強烈地挫磨刨蝕著冰床。對山穀進行挖掘、雕琢，形成了多種冰蝕地形，天池穀遂成為巨大的冰窖，其冰舌前端則因擠壓、消融，融水下泄，所挾帶的岩屑巨礫逐漸停積下來，成為橫攔穀地的終嘖巨攏。其後氣候轉暖，冰川消退，這裏便儲水成湖。它就是今日的天山天池。
據史籍記載，自宋至清，天池曾有冰池、龍湫、龍潭、神池等名稱，但史籍中很少有關於天池真實麵貌的記述，實際上古代的人們也很難到達天池。在封建時代的大官員中，真正親臨天池，而且第一次為天池命名的是200年前任烏魯木齊都統大臣的明亮。他於清乾隆四十八年(1783年)親率騎從，攀上了博格達山，找到了天池，並鑿開泄水口，引水下山，灌溉農田。他在記述此事的《靈山天池疏鑿水渠碑記》中，借“見神池浩森，如天鏡浮空”一句的天池二字命名此湖。
環繞著天池的群山，還是一座資源豐富的“百寶山”，這裏有牛羊肥壯的牧場，伐木丁丁的林場，人工養殖的鹿宛。雪線上生長著雪蓮、雪雞，鬆林裏出沒著麅子，遍地長著蘑菇，還有黨參、貝母等藥材。山壑中有珍禽異獸，湖區中有魚群水鳥，眾峰之巔有現代冰川。群山之下埋藏有銅、鐵、雲母等多種礦物。
天池以西3000米處是燈杆山，海拔2718米，山體長3千米許。老君廟、東嶽廟就建於此。當年道士在山頂立一鬆杆，上掛天燈，晝夜不滅，當年烏魯木齊的百姓都以天燈為神喻，隻要燈長明不滅就預示世道太平，故該燈又稱太平燈。由燈杆山西眺，烏魯木齊可盡收眼底，尤其在華燈初上之際，遠看烏魯木齊萬家燈火，其樂無窮。