鬼話連篇
朱輝
世界上究竟有沒有鬼？曆來眾說紛紜。說有，大多是自己想象的，偶有人聲稱親眼看見過，旁人也將信將疑，怕他是發燒或者癔症產生了錯覺。說沒有的，理由很充分，迄今為止沒有任何科學實驗證明鬼的存在。然而遇到較真的辯論家難免發難，地球上至今還沒有活人曾經死過一回，也就是沒有人可以證明人死後不會變成鬼。
或許因為過去幾千年裏，科學尚不發達，“有鬼”派一直占據絕對上風，所以鬼文化源遠流長。《禮記 祭法》載：“大凡生於天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”
肯定了做鬼是人死之後的下一步流程之後，國人就開始為自己的“未來”規劃開了。中國的老百姓習慣於社會秩序井然的生活，最怕找不到“組織”，沒有人管自己，於是閻王就誕生了。
中國本土原本沒有閻王，據說佛教從古印度傳入中國後，閻王才作為地獄一把手被百姓廣泛接受。中文“閻王”是從梵語音譯過來的，本意是“捆綁”，引申意是捆綁罪人，也譯作“閻羅（王）”、“閻魔（王）”、“琰魔”等等。
最初的閻王是兄妹二人，哥哥負責管理男鬼，妹妹管理女鬼。這很符合現代監獄製度，也很符合“男女授受不親”的儒家思想。然而，一位女同誌居然可以擔任並列閻王的要職，多少會讓在世的大老爺們覺得不好接受，於是漸漸地，地獄最高層被男性壟斷了。女閻王是退休了？還是被罷免了？無從考證。
經濟基礎決定上層建築，此話一點不假。閻王大約是南北朝時不遠萬裏，來到中國的。到了唐朝，國家繁榮昌盛，地府也變得財大氣粗。估計由於世人燒得紙錢太多，地府財政收入暴漲，於是“公務員”隊伍也迅速發展壯大，地獄行政機構擴充為了十殿 ， 十殿均有一把手，並稱地府十王。十王各有名號，曰“秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、輪回王”，合稱十殿閻王。在擴充編製的同時，這些新當選的閻王完成了國產化，都有了中國的姓氏。
民主精神和創新意識，一直是中國古代極為稀缺的東西，唯獨在地府政治體製改革方麵是個例外。宋朝以後，民間居然為地府“創作”出一個在野黨，與十殿閻王並存，從此有了民選的四大閻羅：包拯、韓擒虎、範仲淹和寇準。不知道兩套體係怎樣在一個地府開展工作，會不會經常發生矛盾？
與人間“金字塔”形的政府組織結構不同，地府裏高層領導眾多，中層幹部似乎不足。閻羅王殿裏設置了文武四大判官，分別為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三個都隻是部門名稱，隻說明了職能，卻沒有相關負責人的生平履曆介紹，唯有崔判官有具體資料可以公示。 相傳崔判官名叫崔玨，唐貞觀七年(633)進入政界，擔任潞州長子縣令。據傳他“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”他受理的最著名的案例是“審虎案”。大致情況是這樣的：某天，一老嫗來縣衙報案，說她兒子——一個樵夫，進山砍柴，被惡虎吃了……按說崔縣令叫民政部門給老嫗發放點救濟，或者安排個低保名額即可。不料他居然跨物種發布了逮捕令，最後成功將老虎緝拿歸案。公堂上，崔縣令不知道用何種語言滔滔不絕朗讀了刑事起訴書，老虎聽後對自己所犯罪行追悔莫及，撞台階自殺了。於是崔縣令名聲大振，死後有了資曆進入陰間司法機構當領導。