莫須有的奸臣
朱輝
“騎白馬的不一定是王子，也可能是唐僧”，“長翅膀的不一定是天使，也可能是鳥人”，這是網絡上很流行的調侃段子。在曆史上，許多事情很符合這樣的調侃。
宋代是道學的興盛期，然而南宋“慶元學禁”，官方貶斥“道學”為“偽學”。一些道學信徒為保護自己，便改稱自己所學為“理學”。到明成祖時官方編修《性理大全》，發展出了“宋明理學”之稱。
有“道”，有“理”，卻不一定有“道理”。元代，一幫道學人士有幸參與編撰《宋史》，原本編史是件很嚴肅的事情，客觀公正是第一要素。可是這夥人卻以史謀私，借機炒作程朱理學，將周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等都載入《忠義傳》、《道學傳》，《忠義傳》中人物竟有二百七十八人之多。而把道學的敵人，不由分說列入奸臣係列，製造一係列冤假錯案。比如把韓侂胄列為與秦檜比肩的大奸臣，而賣國求榮的史彌遠卻未被列入奸臣傳。
時至今日，韓侂胄如果還略有點名聲，主要借了嶽飛、秦檜的光。在他掌權時期，朝廷追封嶽飛為鄂王，使嶽飛冤案得到了徹底平反。開嬉二年，在他的努力下，又銷去秦檜爵位，把秦檜的諡號“忠獻”改為“繆醜”。由此，秦檜終於被釘在了曆史的恥辱柱上。
按說韓侂胄撥亂反正，做出了重大的曆史貢獻。不過在道學文人筆下，韓侂胄尊嶽貶秦，完全是出於北伐金國的需要。當然，伐金不能說是壞事，於是文人們從動機上去否定韓侂胄的伐金，說他是為了沽名釣譽建不世之功，才積極主戰的。老韓是否有這種想法？並沒有任何文字甚至言論可以證明。即便有，積極向上有所追求也並不是壞事，道學家們的這種貶低完全站不住腳。
韓侂胄的悲劇起源於他的北伐失敗了，雖然從北宋到南宋，對外戰爭幾乎沒有打過像樣的勝仗。但失敗後的韓侂胄麵臨著前所未有的困境，正麵要麵對金兵的狼牙棒，背後還要麵對道學家們的黑筆、黑嘴，所以最終下場似乎比嶽飛還慘。
韓侂胄與道學結仇源於他上台前的權力之爭。當時，知樞密院事趙汝愚想擁立嘉王為帝，需要有一個能接近太皇太後的人去請命。韓侂胄的母親是太皇太後的妹妹，於是韓侂胄接受了這個使命，最後寧宗得以繼位。
按說革命勝利後，接下來就應該論功行賞，可是韓侂胄居然什麼也沒有得到，隻遷了個宜州觀察使。對此趙汝愚的解釋是：“我是皇親，你是後戚，擁王定策是我們份內事，何以言功呢？惟爪牙之臣才應該推恩請賞。”說得著實冠冕堂皇，然而當時趙汝愚大權在握，當然可以不要封賞；韓侂胄隻有一個虛銜，有功無賞，顯然是不公平的。趙汝愚把老韓當槍使，還不想付“槍支租借費”。無論以前趙汝愚的為人如何好，他在這件事情上的表現，有點像政治流氓。
趙汝愚一派的核心人物朱熹看出韓侂胄不是等閑之輩，提醒老趙應該重賞韓侂胄酬其勞，之後再與他保持距離，否則以後肯定會被他報複。趙汝愚自負，根本看不起韓侂胄，沒有采納這一建議。之後，朱熹等人先發製人，啟奏寧宗，說韓侂胄奸不可用。可是事實不清，證據全無，皇帝當然不會輕易相信。被惹毛了的韓侂胄迅速展開防守反擊，幾個回合下來，趙汝愚派被打得落花流水，開禧元年（1205年），韓侂胄終於成為了傳說中的權臣，一人之下，萬人之上。成王敗寇，朱熹之學被官方定性為“偽學”，凡與道學沾邊的官員均遭貶斥。