卯
五不遇時
午
巳
辰
卯
寅
醜
子
酉
申
未
路空
酉申
未午
巳辰
卯寅
子醜
戌亥
酉申
未午
巳辰
卯寅
子醜
戌亥
“五不遇時”需要說明一下。五不遇時的本義是指時幹克日幹，表中所列為時支，所以不夠準確、全麵。遁甲書說：“五不遇時龍不精，號為日月損光明。時幹來克日幹上，甲日須知時忌庚。”據其所言，五不遇時的逐日時刻為：
甲日（庚）午時
乙日（辛）巳時
丙日（壬）辰時
丁日（癸）卯時
戊日（甲）寅時
己日（乙）醜時
庚日（丙）子時
辛日（丁）酉時
壬日（戊）申時
癸日（己）未時
三、擇吉的變通
古人擇吉的取舍原則，據《協紀辯方書》卷十說是：凡吉足勝凶，從宜不從忌；凡凶吉相抵，德喜之事仍忌。若（吉）不足勝凶，則從忌不從宜。
就是說，在一天之內，神煞總是有吉有凶，從數量上看，如果吉神多則吉．凶神多則凶，吉則從宜，凶則從忌；從力量的大小強弱看，如果吉神力量強大，足以戰勝凶神，則此日為吉，可從其宜；相反，如果凶神的氣勢壓倒了吉神，則此日為凶，從忌不從宜；如果吉神與凶神，一二者不僅數量，而且力量的大小強弱也相抵，那婚姻嫁娶、開市立券、興造動土、上官赴任之類的“德喜之事”仍需避忌，而埋葬、拆垣倒屋之類的凶事就不論了。
除了這一基本原則，古人在長期擇吉辦事的實踐中，創造了許許多多的變通之法。酌舉幾例如下。
1、“諸事不宜”權變之法
所謂“諸事不宜”，是說這天凶神在數量上和力量上都超過吉神，吉不勝凶，所以“諸事不宜”。如果遇有急事，不能等待“吉日”，那擇一“吉時”，也可權且使用。如果是求醫治病，遇有急症，連時也來不及擇了，怎麼辦？那就找一個吉方，沿著這方向去求醫討藥，也行。
2、四縱五橫法
通書說：當事情急迫無暇選擇日子時，可采用“四縱五橫法”以為權變。其方法是：在將出門之時，兩腿並攏站直，叩齒三十六遍，然後以右手大拇指畫地，先四縱，後五橫，畫如圖19。
圖19
畫畢，念咒七遍，咒日：
四縱五橫，吾今出行，禹王衛道，蚩尤避兵，十十十汁盜賊不得起，虎狼不得行，還歸故鄉。當我者死，逆我者亡。急急如九天玄女律令。敕。
咒畢，以土壓在“四縱五橫”之上，即可起步前行。百步之內不可回顧，可保平安無虞。
3、建房權變之法
擇吉通書說：修造一定要身命年月與方位皆利才吉，如果不利而又不得不作者，可采用遷居之法。從所遷之處視所作之方為吉就行了。如年命利作兌（西）不利作震（東），而你又想在東方的某處建房，那你就應當遷居到該處的東麵去。這樣，從新居之地看所作之方，原來是震（東）的，現在則變成兌（西）了。經過這一番處理，即可盡情興造，大吉大利了。其次，如果修造房屋之時，用家主名姓昭告神靈，而家主的行年不利，可在眾子弟中找一個行年吉利者作修造主昭告神祗，待修造完畢進入新宅後，立即安神謝過，可保無虞。，日時人家孩子多，一般都可找到。再次，凡修造房舍，在大寒後五日擇日拆屋起建，趕在立春前完工，可不忌太歲、開山立向、年月克山家及其他凶神。大概是這時正值舊歲新年交替，眾神煞忙於交接班，爭功討賞，大吃大喝，無暇關照人世，所以人們就鑽了這一個空子。但立春之後，各神煞的班已交接清楚，方位己定，那就萬不可輕易動土了。當然，如果方位無凶神，自可修造無妨。此外，凡房宅不幸而遭火災，在七日之內擇日起工，半月之內修造完畢，神煞的吉凶方位也可一概不管。想必神煞也和人一樣，都有些惻隱之心，不會趁火打劫，落井下石。
4、安葬權變之法
安葬權變之法有兩種。一曰“乘凶”埋葬。即當人初死，不必久待，乘凶葬之，雖值凶神，也不為害。所以古人大多是在人死後的三天或一旬之內，不問開山立向及年月神煞，但擇吉日吉時破土，當日成墳，待來年寒時清明，加土謝墓即可。二日“乘亂”埋葬。即在大寒五日後到立春前的這段時間裏，擇日破土安葬，可不忌開山立向、年月日時克山家和歲月諸凶神。這同上述建房一樣，是利用神煞交接班的空當。不過一定要在立春前或來年寒食清明節加土謝墓。凡己葬墓瑩，或加土，或種樹，或砌祭台，或因破損而修整，於寒食清明之間塢工修作，也可不論開山立向和年月日時。因為這時眾神煞忙於享受祭禮，考評各家各戶祭品的豐儉與滋味，對於世人的修墓，既無暇去管，也不必去管，因為它們總會得到些好處的。
5、嫁娶權變之法
如按“嫁娶周堂”選擇結婚吉日而恰值翁姑，對翁姑不利，翁姑可在新娘子進門之時，出外稍避，估計新娘子已坐床後，方才打道回府，可保無虞。
但有些凶神惡煞所值之日，卻是無法通融權變的。凡遇這類凶日，隻有老老實實呆著，不可輕舉妄動。這類凶日主要有：
百事忌。也稱“楊公忌”，共有十三日。即正月十三日，二月十一日，三月初九日，四月初七日，五月初五日，六月初三日，七月初一日、二十九日，八月二十七日，九月二十五日、十月二十三日，十一月二十一日，十二月十九日。據說，這十三日是神仙特意留下的，極凶極惡，百事不可為，故稱“百忌日”。漢無名氏《出行寶鏡》載一民間歌謠謂其凶惡：
神仙留下十三日，舉動須防多損失。
一切起造共興工，不遭火盜必遭凶。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到頭終不吉。
人生下世遇此日，巴巴漉漉難度日。
安葬若還用此日，後代兒孫去乞食。
上官赴任用此日，是是非非無休息。
建破凶日。陰陽諸家曆法都說，凡值月建、月破、天罡、河魁，百事大凶，雖值吉神，也不可用。現在港台出的擇吉曆書，凡值建、破之日，其下必注‘舊值月建（月破），大凶之日，一切吉事不宜”。
據《昭仙肘後經》，“百事忌”凶日還有“五行無氣”凶日、“冰消瓦解”凶日、“滅門大禍”凶日、“天地爭雄受死”凶日、“幹支無氣”凶日等。在民間擇吉習俗中，還有“天地轉煞日”、“冷敗日”、“暗金日”（暗金日中又有四季暗金日、天羅暗金日、伏斷暗金日等名目）、“天賊地賊日”、“四季大敗日”等許多名目的大凶大惡日，這些日子也是萬事不宜，隻好躲在家裏焚香祈禱，消災避難。
6、製煞與化煞
古人擇日斷吉凶，除了看一日之中吉神、凶神之多寡、力量之大小強弱，還可參詳諸神煞吉凶的大小深淺，看其五行的生克製化，是有製還是無製，是可化還是不可化，以定從違。總的原則是：大煞避之，中煞製之或化之，小煞不管。就是說，對於像太歲、歲破、月建、月破之類的元凶大煞，隻能遠遠回避，或是找個機會，鑽它一點空子。對於像坐煞、向煞、月刑、月害、病符、死符之類的中等凶神，可用“製”或“化”的辦法對付。而一般的無名小煞，可不予理睬。這所謂的“製煞”與“化煞”，就是古人擇吉的第二種變通之法。
何謂“製煞”？就是根據凶煞的五行，以其相克者製之。煞屬金，以火製之；屬火，以水製之；屬水，以土製之；屬土，以木製之；屬木，以金製之。所謂“金往克木，火複其仇，火既消金，水雪其恥”，即此之意。煞的五行由所居方位決定。如煞居西方庚酉辛屬金，用丙日．若得年、月、日、時四丙更妙，則金煞為火神所克，無法為虐如煞居南方丙午丁屬火，則用癸亥等水日，同樣可製其凶焰，轉凶為吉。
何謂“化煞”？也是根據凶煞的五行，以其相生相親者化之。《擇吉會要》說:“如煞屬木，用火局，使木生火以生土，則貪生忘克反為恩中之恩。又煞屬水，用水局．同類相親，則煞又為比輔之神”根據《擇吉會要》的說法，若凶煞在東方寅位，用甲日（年、月、日、時四甲更妙），一方麵，甲屬木，同類相親；另一方麵，甲祿在寅，煞即轉為我之祿，甲命用之，又為生命之祿，甲山甲向用之，並為山向之祿＿若凶煞在北方亥位，則用酉己，或己酉日（年、月、日、時合四己酉更妙），己酉馬在亥，煞即為我之馬．己酉醜命用之，又為生命之馬，己酉醜山向用之，並為山向之馬。諸如此類，不但不為凶惡，反為大吉。所以古時擇吉書常說：“若要發，修三煞。”可見凶神亦可化為吉曜，隻在人能諳知其情性，應用得法。若不知應用之法，將會導致“玩火自焚”的惡果。
製煞與化煞相比較，古人認為，製煞猶如以力服人，萬一力不能勝，反而大張其凶焰，為害更烈，即使果能降伏，也隻是使之不敢為禍而己。而化煞，則好像是以德服人，凶頑格心，即為良善，不但不敢為禍，還可以造福，就像盜賊受朝廷招安，變作忠君愛國之臣一樣。所以民間就有“製煞何如化煞高”之語，一般不敢輕用製煞之法。
四、擇日事類總集（節選）
《通書》曰：年貴人冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。時貴人晝用陽貴，夜用陰貴。一說子至巳用陽貴，午到亥用陰貴。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完畢入宅，然後安謝。
凡新立宅舍，或盡行拆除舊宅倒堂豎造，修主人眷既己出火避宅，其起工隻就坐上架馬。若修主不出火避宅，或坐宮，或移宮，但就所修之方擇吉方起工架馬，若別擇吉方架馬亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架馬，並不問吉凶方道。
凡原有舊宅淨盡拆去另造，謂之倒堂豎造，與新立宅舍同，擇吉方出火避宅，俟工作完備，別擇吉年月日入宅歸火。
凡修造橋梁、僧尼院宇、庵觀神廟，開山立向修方並與民俗年月同。
凡新立宅舍，尚未歸火入宅，即於宅內新造牛欄馬枋羊棧豬牢等屋，並不問年月方道。如在百二十步之外，則須看年月方道無凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰陽方道，曰交接方道。陰方道者，即中宮滴水門也。陽方道者，地基不與舊宅交接也。交接方道者，或前後左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架天井，就譜滴水，歸裏該屬中宮，名曰陰方，隻職中宮無煞得吉會為大利。如建亭台造軒閣，不進中宮，名曰陽方，隻取外方向為利。如就屋比連接架增譜、添桁補廊，名曰交接方，要內外具有吉會方為大利。
凡作宅，據方隅而作，而方隅則當用作方法。若開新基立棟宇，或淨盡拆除舊屋而創新居，則當用作山法。然造作之事，以人家居處為本宮，所居在所作百步外，則新創者始可專用作山法，若所居住在所作百步內，則雖新創亦當以作方法論之。如所居雖在所作百步之外，但屋宇舊房門廊俱在，則其宅已定，不過補東而去西，除舊而換新，尚當用作方法。但不在百步之內，禍福輕耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。
論方道遠近神煞，京城府州縣寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，並不問吉凶之方，但要擇吉日，餘即不畏。若是鄉村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四時常流，亦不問凶煞。若隔小溪澗，常流不絕，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作樓台廳館，雖是修方，亦取方道，有吉神無凶煞，作之不妨。
論入宅法，山向中宮並無凶煞，惟大門微有凶神，卻用關閉正門，從左右作小門出入，或開橫門出入，或奉祖先福神香火暫駐吉方，俟凶神過後，正向得利，別擇吉月吉日，或歲除正徹，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂開正門無妨。
論歸火與豎造同日，惟推吉時。家主先移祖先福神香火入宅，俗謂先進香火，俟畢工後，再擇吉日，同家眷從吉方入宅。如豎造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌九醜，又須別擇。
凡人家修造內堂完備，己歸火入宅，向後續廳廊，或久住宅舍又欲修作、安佇、開渠、修築等事，隻用修方法擇年月，其山家墓運、陰府太歲並不必忌，惟浮天空亡、巡山羅猴及月家飛宮方道緊煞忌之。
凡造葬，先看山家墓運，要正陰府太歲不克山頭，若浮天空亡、天官符占舍位，並忌開山立向，巡山羅猴隻忌立向。次論月家飛宮天地官符，忌開山立向。又論月家飛宮天地官符忌開山立向，又論山家墓運正正陰府太歲月日時忌克山。如山家官符、穿山羅猴、天禁、朱雀、山家困龍，並忌開山。吉星到則能製。但用通天竅、走馬六壬、星馬貴人為主。克擇利宜年月兼求，三奇紫白、祿馬貴人、諸家鑾駕帝星，若有一吉神同到，蓋照山向以佐其吉。修造則擇豎造吉日，安葬則擇破土吉日，大吉。
凡吉星到山為蓋，到方向為照，並照中宮，豎造安葬大利。如修方，對宮上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，盡七日之內擇日起工，半月內擇日豎造，並不問吉凶方道。
凡合壽木，宜擇木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸醜，及四廢日、本命納音生旺日、忌本命日、本命對衝日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。
凡砌生墳，也如葬身，選擇年月要開山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神蓋照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟擇吉日，不問山向吉凶。開壙砌金井，宜擇四廢日、旬中空亡月日、及本命納音有氣月日。凡金井下磚日，擇日與葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不將、天德、月德、天德合、月德合、母倉、黃道、上吉。次吉，月恩、益後、續世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，雖無不將亦可用，不必拘也。
凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略舉此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入門時俗有從權外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出於上，百無忌，惟擇吉時。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切動用，宜四大吉時兼黃道吉星時。得吉星到時可勝諸凶。所有九醜、路空、旬空俱不忌。或合通天竅、走馬六壬、天罡取用吉時，吉神到山到向為吉。
豎造宅舍，人從宅而生，宅旺人興，衰宅人敗，造宅舍者擇日不可不慎也！凡擇日造宅者，先看坐向年月之大利，宅之生旺有氣，五運六氣生扶宅舍，金精司命月華之氣相生比和，鬥首元廉武居內，後取天帝太陽太陽五星到坐向，或取太乙五福，大六壬演禽星宿三傳四課，再以天德月德歲德貴人祿馬到坐向，又合造命之生旺。擇課者，須宜行牆為重，上梁次之，平基動土謂之是人受胎之理，行牆乃坐向己定，氣運由此而生，正如人之生富貴貧賤既己定矣！擇日取用，四柱最宜逢建旺相，廿四山坐向分金，各有旺相之理。如寅卯月，甲乙日幹為旺，丙丁日為相，宜坐東向西吉度分金，如巳午月，丙丁日幹為旺，戊已日幹為相，宜坐南向北吉度分金，如申酉月，庚辛日幹為旺，壬癸日幹為相，宜坐西向東吉度分金，而亥子月，壬癸日幹為旺，甲乙日幹為相，宜坐北向南吉度分金，而辰戌醜未月，戊己日幹為旺，庚辛日幹為相，皆得月令生旺之氣，是為吉日。古人以寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，既得月令又得祿，則為吉者也。又辰戌月戊日，醜未月己日，雖不得祿，實得月令之氣，各宜參合，然而協紀謂其論也！四柱以日幹為君，地支為臣，君臣配合須成格為妙焉！若值休囚無氣，四柱則必須取印綬比和之氣，擇日要以生扶之方位取用則其祥矣！