第一章 “孔孟”是人之本(1 / 3)

第一章 “孔孟”是人之本

孔孟是一種境界。

如果一個人不能堅持自己:自己的人生主張,自己的原則,自己的人格,那麼就是不尊重自己,甚至背叛了自我,喪失了自我,那這個人也就是別人的奴隸。你自然不能抱怨別人也不信任你、不尊重你。

其實,惟有孔孟,才是你成功的最可靠的資本。

隻有堅持孔孟,隻有相信自己的價值,才會把握住自己的原則,甚至個性,相信自己的獨特性具有價值,而不至迷失自己,才能達到成功的彼岸。

所以,孔孟是一種立場,請堅持。

孔孟是人間大道

一個人隻要有自信,那麼他就能找到人格坐標,成為自己所希望成為的人。

16歲那年,羅蘭來到了羅馬,迫於生存的壓力,以及出於對電影事業的熱愛,想在這裏涉足電影界。

沒想到,第一次試鏡就失敗了,所有的攝影師都說她夠不上美人標準,都指陳她的鼻子和臀部。無奈之下,導演隻好把羅蘭叫進辦公室,建議她把臀部削減一點兒,把鼻子縮短一點兒。在這種情況下,大多數演員都會對導演言聽計從。可是,小小年紀的羅蘭卻非常有勇氣和主見,拒絕了導演的要求。她說:“說實在的,我的臉確實與眾不同,但是我為什麼要長得跟別人一樣呢?我當然懂得因為我的外型跟已經成名的那些女演員存在差別。但是,說我的鼻子太長,那簡直是荒謬,因為我知道,鼻子是臉的主要部分,它讓臉富有特點。我喜歡我的鼻子和臉的本來的樣子。我要保持我的本色,我什麼也不願改變。”

“我願意保持我的本來麵目。”羅蘭強調道。

正是由於羅蘭的堅持,使導演對她重新審視,並真正認識了索菲亞·羅蘭,開始了解她、接納她、欣賞她。

羅蘭沒有對攝影師們的話言聽計從,沒有為迎合別人而放棄自己的做人準則,所以她才得以保留自己與眾不同的美,並且在日後的電影中充分展示。後來,她主演的電影《兩婦人》獲得巨大成功,並因此榮獲奧斯卡最佳女演員獎——金像獎。這也是冥冥中對她往日的堅持的一種回報。

在耶路撒冷有一家名為“芬克斯”的酒吧,酒吧的麵積不大,隻有30平方米,但它卻聲名遠揚。酒吧的老板是一位名叫羅斯恰爾斯的猶太人。

有一天,他接到一個電話,對方用十分委婉的口氣跟他商量道:“我有10個隨從,他們會和我一起前往你的酒吧。為了方便,你能謝絕其他顧客嗎?”

羅斯恰爾斯毫不猶豫地回答:“我歡迎你們來,但要謝絕其他顧客,這不可能。”

打電話的不是別人,是美國國務卿基辛格博士。他是在訪問中東的議程即將結束時,在別人的推薦下,才打算到聲名遠播的“芬克斯”酒吧的。

基辛格最後坦言地告訴他:“我是出訪中東的美國國務卿,我希望你能考慮一下我的要求。”羅斯恰爾斯禮貌地回答道:“先生,您願意光臨本店我深感榮幸,但是,因您的緣故而將其他人拒之門外,我無論如何也辦不到。”

基辛格博士聽到這尺寸不讓的話語,氣憤地摔掉了手中的電話。

第二天傍晚,怒氣甫平的基辛格又給羅斯恰爾斯撥通了電話。首先他對昨天的失禮表達了歉意,說明天隻打算帶三個人來,隻訂一桌,並且不必謝絕其他客人。

羅斯恰爾斯不卑不亢地說:“非常感謝您,但是我還是無法滿足您的要求。”

基辛格頗感意外,於是問:“這是為什麼?”

“對不起,先生,明天是星期六,本店暫停營業。”

“可是,後天我就要回美國了,您能否破例一次呢?” 基辛格幾乎是祈求。

羅斯恰爾斯很誠懇地說:“不行,我是猶太人,您該知道,禮拜六對我們猶太人來說是個神聖的日子,如果經營,那是對神的玷汙。”

基辛格無言以對,隻得無奈而遺憾地離開了耶路撒冷,至今也沒能在中東享受這家別致小酒吧的服務。

在基辛格那樣的高官和權貴麵前,羅斯恰爾斯的身上體現了一種十分珍貴的品質,那就是:拒絕的勇氣。在需要拒絕的時候,他敢於拒絕任何人。這種“方”的力量也是巨大的,能夠讓一個大國的堂堂的國務卿敬而遠之。

那麼究竟什麼是方呢?方是一種做人的原則,也就是說:“做人的原則是比生命還珍貴的東西”。視原則勝生命,因其難為,故而可貴。

無論是哪一個時代,中華民族都不乏這樣的楷模,他們備受國人景仰,為曆史所傳頌。武王平定商紂後,天下歸周,而伯夷、叔齊卻恥做周的臣民,為守氣節,不吃周糧,在首陽山隱居,平常的日子都是采一些野菜來充饑,最終被活活的餓死了。當然,對於古人的守節的行為,現代的人們往往已經難以苟同,甚至認為是迂腐。但是不可否認的事,氣節確實在曆史上發揮了一種維持民族精神的作用。

最能考驗中國人氣節的是在抗日戰爭時期,有很多優秀的中華兒女,寧死也不當漢奸。這些人裏不乏有錢的商人,有權的官員,有名的文人。楊靖字、趙一曼、張治中、吉鴻昌等等留下姓名的佼佼者,還有那些死去也沒有留下姓名的無名抗日英雄,麵對日本人的威逼利誘,他們視死如歸,決不屈服,這不就是偉大的民族氣節的體現嗎?

在解放戰爭時期,江姐麵對敵人的誘惑,酷刑的威脅,一個共產黨員的氣節如青鬆一樣,一點也不動搖。最後保護了同誌,犧牲了自己。這不是偉大的共產黨員的氣節嗎?我們的黨正是擁有了這樣的氣節,才能在抗日戰爭時期打敗日本帝國主義,在解放戰爭時期擊敗蔣介石。

朱自清寧願死去也不吃美國的救濟糧,梅蘭芳蓄須明誌,不給日本人唱戲……中國人一向都是非常有骨氣、有氣節的。正是這個民族,曆經侵略者蹂躪,卻始終不能被征服,這就是中華民族的氣節。汪精衛在日本人麵前失了節,成了中國的大漢奸,他永遠被中國人民釘在恥辱柱上。

凡此種種,足以表明“方”是生命的一種高境界,有一種足以讓曆史銘記的力量。

■智慧銘:

做人一定要像銅錢那樣方中有圓,圓中有方,外圓內方。

而方,就是做人的正氣,具備優秀的品質。圓就是處事要老練,圓通,善於變通。方是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁。方,正是人內心所具有的一種特殊的品質。一個人的心靈高潔,那麼他的行為才會傑出;一個人的心靈純厚,那麼他的氣質才會完美。

在人生曆程中,遇到困難是不可避免的,但麵對困難,氣節不能丟。在人的一生中,也往往會遇到誘惑,但是麵對誘惑,氣節是不可以丟的。因為它是我們構建和諧社會的精神財富。

富貴不淫,貧賤不移

人無高低貴賤之分,卻有貧窮富貴之別。但無論是窮人還是富人,都不可喪失做人的高貴氣節與優良品格。有一類人,由於窮,便失去了誌氣,喪失了自尊,不惜一切求助他人,甘惟他人馬首是瞻。還有一類人,在生活困頓的時候,懷有一顆正直善良、樂善好施的心,而一旦生活富裕起來,便性情大變,忘了自己的過去,自恃高貴,看不起他人,甚至在窮人麵前橫蠻無理。其實,如果想有大發展,成就一番轟轟烈烈的事業,這兩類人的做法均是不可取的。從下麵的這則故事中,聰明的人也許會悟出一種做人的道理。

魯國國王想去某個清靜之地,學習三皇五帝的學說,成就三皇五帝的事業,並且能敬重賢能之士,親自去做一些實實在在的事情。想法雖然醞釀已久,但魯王又總是憂心忡忡,覺得自己的安全沒保障,架子放不下來。

來到魯國的楚國賢人熊宜僚看穿了魯王的心思,便建議說:“大王去南越吧!那裏的民風古樸,人無私心,行為舉止隨意灑脫。您去那裏,可以法民眾之習,拋棄庸俗的念頭,修成大道。”

魯王有些擔心:“那兒山高路遠,沒有車船,我怎麼能夠適應?”

熊宜僚正色道:“您不要以為自己是國王,就放不下架子,也不要安於自己的高位就邁不開腳步。您本人不就是一輛用不壞的車子嗎?您看,您的頭顱是車把式,您的體力是駕車的馬匹,您的雙腳就是車輪。”

魯王又心懷憂慮:“那地方荒郊野外,人煙稀少,我跟誰做鄰居呢?我沒有糧食、酒肉,那可怎麼活啊?”

楚人熊宜僚說:“盡量降低您的消耗量,摒棄一切欲望和俗念,這樣即使您吃了上頓愁下頓,也會把糠菜當成美餐。要把自己看成一個平平凡凡的人,不要自視為王侯,自己嬌慣自己;也不要為自己一時成了平民而自卑,蔑視貧賤,看不起自己。這樣,富貴的日子縱然能過,貧賤的日子同樣也能忍受;富貴不會成為自己驕縱的本錢,貧賤也不會成為自己思想的負擔。事物的發展,充滿了變數,誰也不能保證自己的生活狀態會終生不變。記住,人才是根本的、永恒的!”

“富貴不淫,貧賤不移”是一種高貴的品質,是一種生活的從容與大度,是一種修養,任何時候都不能背棄。而人之所以有許多介懷,有許多衝突,往往緣於意氣、地位等一些身外之物的影響。打個比方吧,兩條船並排過河,如果一隻船是空的,兩船碰撞,船上的人也不會發脾氣。如果那空船上有一個人,那船要撞過來時,這船就會讓開,船上的人便會大聲喊叫,要那船上人注意。如果那船上人不聽,這船上人就會發出警告。經過幾個來回之後,雙方就會惡語相加。有人和沒人的區別就這樣大。把意氣、地位、物質這些身外之物拋開,人不就成了一個很有修養的人麼!

偉人與凡人實際上並無多大差別,惟人之所以成為偉人,往往是因為他們堅守道德的底線,往往具備崇高的品質。李白說:“天生我材必有用。”從某種意義上說,這個“材”,不是才華,而是品質。一個品質優秀的人,無論在何等境遇之下,都會卓然於他的同類,城公路上的一切絆腳石都隻會把他們錘煉得更為強大,絕無可能阻止他取得最終的成功。

一個人要幹出一番事業,要真正懂得為人處世,要在生活中體味快樂,最重要的,就是要具備優秀的品質。實際上我們誰不向往品質優秀呢?我們都想氣質上佳,都想魅力無窮,都想心理成熟,那麼在遭遇生活的突變時,我們何不多一些坦然,富貴不淫,貧賤不移呢?

■ 智慧銘:

芸芸眾生,每個人所處的環境都可能各有不同,文化層次各有差異,因而所追求的目標和理想也不盡相同。自然,在每個人的心靈中都存在著不同的做人原則,無論是對待學習、生活抑或工作等等,都有自己的一套處世哲學。

但是任何時候,我們的心中都要有一杆秤,有一個衡量道德的砝碼。堅守做人做事的底線,有所為有所不為,懂得哪些事應該努力去做好,什麼事情可以去做,什麼事情絕對不可以做。

履行責任為孔孟基石

一個多世紀前的一天,英格蘭發生了一次日食現象,瞬息之間,光明的白晝變成黑漆漆的一片,有如從天堂跌進了陰曹地府。許多人以為末日審判來臨了。當時,正值康涅狄格州議會召開會議,當黑暗來臨時,一名沉不住氣的議員提議休會。這時,一位來自斯坦福大衛港的老清教徒立法議員站起來說道,即使真的是世界末日,他仍要堅守崗位,並且履行自己的責任。在這一責任心的驅使下,他舉著蠟燭在房間裏四處走動,以便會議能盡可能地進行下去。履行職責、堅守崗位,是這位老清教徒的人生信條,他真的做到了踐履躬行。

有一位身體欠佳的生意人,把大量時間花在了慈善事業上。他四處探訪病人,走進病房,坐在病人身旁,竭盡全力來照顧和幫助這些病人。這樣既影響了他的生意,還進一步影響了他的身體。許多朋友都熱忱告誡他還是小心為好,因為訪問高危病人和垂死病人,確實已使他受到了感染。但是他堅毅而又坦率對朋友們說:“如果僅僅為我的妻子和孩子們著想,我應該照管好我的生意。然而我還有社會所賦予的責任,我應該去照顧那些我家庭以外的人。”

這些話語出自一位心甘情願成為責任之仆的人,多麼令人震撼啊!

誠然,真正的行善,並不意味著是捐獻出自己的錢財,更深層次的是必須奉獻出自己。捐獻錢財是一種自我標榜的行為,而獻出自己的時間、精力、精神,才是深愛他人的舉動。前一種人可能會名噪一時,後一種人則會永垂青史,因為他播撒的良好影響力永遠不會消亡。默默地履行責任,不要計較太多物質的東西,短淺的東西,而是追求精神的升華,長遠的社會效益,這就是一種“方”的做人藝術。

當然,我們不能苛責人們履行責任的方式,然而不可否認的是履行責任的最佳形式就是悄然無聲地去做,不刻意追求他人的認可。以一種奉獻和高尚的精神來對待自己的工作,不要遵從那些明哲保身的常理,不要大肆宣傳自己,要遵奉許多信念和神聖準則。為此,就要仔細審視人類生活的每一層麵和人類的每一種行為,要考慮對人類的永恒責任。我們每天都要為自己的惡行或粗心負責,無論早晚,都必須行仁義。

如何才能履行我們的責任呢?在這個過程中可能會遇到哪些困難呢?我們首先要有對整個人類普遍而持久的責任感,接下來才是對家庭的責任,對鄰居的責任,雇主對員工以及員工對雇主的責任,對我們身邊人的責任,對國家的責任,以及對市民行為的責任。

在這些責任中,許多都是私下履行的。我們的公眾生活是為人所知的,但是私生活卻沒有人能看得見——如精神和靈魂方麵的內心層麵,它們可能是有價的,也可能是無價的。沒有人能毀滅我們的精神,它隻能自我泯滅。但是,隻要我們有心讓自己和他人過得更好一點、更美一點、更高尚一點,我們也許就能使自己做到最好。

■ 智慧銘:

從心理學的角度而言,人的外在表象是內在世界的—種映像。內心沒有的東西,外表就無法顯露;內心有了,外在自然就能流露出來。人的氣質、能力在很大程度上正是由人的內在品質決定的。對人生而言,為人處世的技巧隻會是一種立身手段,而真正決定人生成敗的卻是優秀的品質。

不管是做事情還是做人都需要有一定的原則,希望這些原則能夠成為自己不斷完善人生的起點。把握尺度,不求最好,隻求更好;不計回報,默默地履行自己的責任,在不斷進步的過程中快樂自己,奉獻社會。

忠、勇,信,智

菲普斯生於1651年,家裏有26個兄弟姐妹(其中21個是男孩),他家裏一貧如洗,它隻能完全依靠自己的智慧和雙手來養活自己。

有一天,當他經過老波士頓曲折的街道的時候,聽到一些水手在那裏談論一起發生在巴哈馬附近的船隻失事事件。據說那是一艘西班牙船,船上好像有很多錢。水手的談話一下子他的冒險精神給激發了起來,他立即和另一個意氣相投的朋友一起,向巴哈馬進發了。當他們趕到那裏的時候,失事的船隻還在海岸附近,他們很快就找到了它,並且成功收回了一些貨物,但是錢很少,其結果是他們差一點入不敷出,不過,這件事情的成功終於激發了他的事業心。

不久以後,又出現了一件海船失事的事件。他不顧家境貧困,不顧缺乏良好的設備,義無反顧地朝著英格蘭出發了,希望能夠獲得錢財。他打撈巴哈馬失事船隻的消息早就令他頗負盛名了。於是他直接找到了政府尋求支持,在他的熱切要求下,那些養成了懶散官僚作風的官員被說服了。查理二世最終同意了他“打撈阿爾及爾”的建議,並且派給他一艘船隻、18支槍,另外派遣95人隨時恭候他的差遣。

菲普斯出發去找那艘西班牙船,以便打撈裏麵的財寶。他安全到達了伊斯帕尼奧拉島,但是要找到沉船非常困難。幾個星期過去了,他們隻撈上來一些海藻、小石頭,沒有任何事情比這更加令人失望了,很多人開始互相抱怨,並且還有人嘟噥是菲普斯把他們帶來幹這種愚蠢的差事。不久,他們隻能無功而返。

回到倫敦之後,詹姆土二世即位了,政府麵臨著更大的困難,導致菲普斯黃金工程的要求沒有人響應。後來,他決定通過公眾的捐贈來獲得資金。一開始,很多人都嘲弄他,不過,他堅持不懈的努力終於有了回報,經過4年的籌備,他不斷向有權勢有影響力的人介紹自己的計劃——這期間他生活得非常貧困——最後他終於成功了。有20個股份公司的蒙克將軍的兒子阿爾伯馬爾公爵作為主要股東,向他捐贈了一筆錢,作為實現他的計劃所需要的資金的主要部分。

菲普斯的這次航行有了很多的收獲。船隻不出任何意外地到達了帕拉塔港口,那兒附近的暗礁區被認為是那次失事的地點。他的第一個目標就是建造一艘有8支或者10支槳的堅實小船,在建造過程中,菲普斯自己也加入到勞動中,親自拿斧頭劈木材。小船完工以後,他率領幾個人駛著小船進入了暗礁群開始工作,把潛水鍾沉人了海底,他們還試了各種在海底打撈的方法,但是,好幾個星期過去了,仍然沒有一丁點兒成功的跡象。不過,菲普斯仍然很不懈地工作著,在絕望中尋找希望。

功夫不負有心人,終於有一天,一個水手從小船上往水中看的時候,透過清澈異常的海水,他看見了一種奇形怪狀的植物,似乎像是船隻的殘骸。一開始,大家都懷疑這個情報的真實性,後來經過進一步調查,證明並非虛妄。經過海底搜查,一個潛水員拿著一塊銀條上來了。當他拿著銀條給菲普斯看的時候,菲普斯大叫起來:“老天保佑!我們都成為勇敢的男人了。”於是那些潛水鍾和潛水員都開始緊張工作起來,幾天之後,打撈上來的財產達到了30萬英鎊,意氣風發的菲普斯帶著那些錢回到了離別許久的英格蘭。

麵對菲普斯,國王說,他知道菲普斯是一個忠誠的人,而且他認為這些財產理應歸菲普斯和他的朋友所有,即使菲普斯打撈了更多的財產也應該如此。就這樣,菲普斯獲得了自己的那部分——2萬英鎊。而且,國王為了嘉獎菲普斯的勇敢和忠誠行為,還授予他爵士頭銜。

菲普斯在他的後半生中,雖然忝身爵士之列,但他並不因為自己的出身低微而感到羞恥,事實上,他對此引以為豪,他從普通的船隻木匠上升到了光榮的爵土和一個州的官員,這本身幾乎就是一個傳奇。有時候,他受到公務的困擾時經常開玩笑說,讓他重新返回到造船廠和斧頭打交道可比處理公務容易多了。1695年他在倫敦去世。在他身後,留下了很多美名,正直、愛國、勇敢,當然諾曼比公爵留下來的珍貴遺產還不止這些。

菲普斯是一位傳奇的勇士,是一位忠誠的臣子,是一位正直的官員。他依靠這些優秀的做人準則發跡,也在後半生中恪守了自己的精神信仰。這就是一種至高無上的“方”的處世原則,是一種值得後人模仿的高明藝術。

■智慧銘:

我們從小在家庭、學校受的教育,都是做人要善良、正直,可當我們走上社會後卻發現世態炎涼,我們純真的夢想開始在現實無情的牆壁前碰得粉碎,於是我們猶疑、彷徨,懷疑我們所接受的思想,懷疑做人之方是不是一種傻氣。