另外，一些較早的亞述國王，在他們的皇家碑文中也給我們留下了有關他們花園的記述。早在尼尼威·底格拉斯·比萊瑟一世（公元前1115-前1077）統治時期就以他富饒的花園及果園為自豪；在另一個亞述首都尼米若德阿瑟納斯帕爾二世（公元前883-前859）也給我們留下了一段刻在石柱上的很長的碑文，上麵描述了他是怎樣種植城堡及底格裏斯河附近的花園的，花園中栽培有一係列作為戰利品的外國品種的樹。2運河的水從上而下流入花園，園內充滿了芳香；水珠像星星一樣在花園中閃閃發亮。石榴樹上長滿了像葡萄一樣的一串串果實，微風中送來了一陣陣清香，我——阿瑟納斯帕爾像隻老鼠似地在花園中歡快地不停地收獲果實。
在英國博物館裏，有一段完整的依據原物複製的楔形文字碑文，上麵列了巴比倫國王馬達克·阿波拉第納（公元前721-前710）的花園中各種不同的植物。共列出了67種，其中大多為蔬菜。在英國博物館中，還有一幅著名的浮雕，它屬於亞述最後一位國王阿瑟班尼帕爾（公元前668-前627）浮雕給人們展現了他在首都尼尼威的一部分皇家花園。
由此可見，後來的作者都著重談到了空中花園，而且也證實了美索不達米亞皇家花園的傳說，這樣，人們可能對空中花園不再懷疑。假如在巴比倫的全盛期還有一些特別建築，下麵就看看它們都可能位於這座城市的什麼位置。
4.廟塔啟迪了構思靈感
巴比倫是古代美索不達米亞最大的城市，它甚至超過尼尼威，占地850公頃，這些可以從埃布查納薩時期的內城規劃圖中看到。這個城市用兩道城牆圍起來，城牆由那布波拉薩開始建，而由埃布查內薩最後完成。這些城牆展現出一種氣勢雄偉的景象，在上麵斯特伯的論述中我們也注意到了，這些城牆完全稱得上世界七大奇跡之一。城市上空有一座塔形建築叫讚格瑞特即廟塔，它位於為馬達克修建的一座很大的廟內，靠近埃薩格拉廟。關於在埃布查內薩以後那個世紀的巴比倫，我們從希羅多德的《曆史》中也掌握了一些情況。希羅多德，生於公元前490-前480年之間，常被稱為“曆史之父”，確認為希臘最好的作家。他有一部著名著作，記錄了發生在希臘及波斯之間的那場毀滅性戰爭，裏頭擁有關於古代世界的大量資料，其中還包括許多有關埃及及巴比倫的吸引人的細節。他是這樣描述巴達克的廟宇建築的：
城市每半邊的中央，各有一個堡壘，其中一個堡壘中建有由結實的牆圍著的皇家宮殿，另一個建有膜拜拜爾神的廟宇，即巴比倫的宙斯。廟宇呈方形建築，每邊長2弗隆，門呈青銅色，在我那時候還保存著；廟中有一座堅固的中心塔，1弗隆見方，往上依次建有第2層、第3層一直上升到第8層。這8層高的塔可以沿著外邊螺旋形的路爬上去，而且在塔的半腰還有供人休息的座椅；在塔的頂端建有一座較大的佛堂，裏頭放有一種相當大的睡椅，裝飾華麗，在它旁邊還有一張金製的桌子。神殿中沒有神像，除了一位亞述婦女自己以外，沒有人在裏頭過夜。切爾第斯也說——盡管我不相信——上帝變成人進入此廟中並在這張床上休息。在埃及也流傳類似的故事，說是在底比斯，有一婦女總是在底比斯的宙斯廟中過夜，還說她同巴比倫廟中的那位婦女一樣，禁止與男性接觸。在帕塔亞的裏西亞鎮，也有一種傳說，說是傳送神諭的尼姑在晚上要被關在廟中。
在巴比倫神廟中，在位置較低的地方還有第二個神殿，神殿中有一座巨大的拜爾坐像，它全部用金製成，被放在一個金製的寶座上，旁邊還擺著一張金桌子。切爾第斯告訴我，製造這些東西共用了22噸以上的金子。
巴比倫廟塔反映出美索不達米亞文化的主流。正像希羅多德所敘述的，巴比倫廟塔采用了泥磚築成的階塔形式，並在頂端設有一小殿。在古代伊拉克的許多城市中，廟塔都以或大或小的規模存在著，但巴比倫被認為是最好的，在曆史上，經常認為它就是詹尼斯書中的巴比爾塔。在最後的一個世紀中，為了確定巴比爾塔是否就是巴比倫靠近波斯帕或阿格弗的那個塔，曾引起激烈的爭論。在我們以上提到的這些權威人士中，希羅多德是最接近埃布查內薩時代的一位，但是令人驚奇的是在他的記述中根本沒有提到空中花園的事，這點很難解釋。有人認為，花園可能就建在廟塔的頂上，這樣就與我們的另一論述一致，那就是：廟塔的作用就是將人帶到盡可能高的頂端，正是這種階梯形狀引出了一個人工仿造山景的故事。這一點自然是可以理解的，但花園的灌溉怎麼解決呢所以人們很難想象：在巴比倫的廟塔上曾經覆蓋有一片草木。然而不管怎樣，廟塔確是空中花園存在的一點依據。