第六章 一雙童鞋1
驕陽炙烤著大地，熱氣侵襲著路人，焦急等候列車到站的乘客們也耐不住灼熱的熏蒸，一律都躲到了站台內。我也不例外，為了透透氣，並且希望能享受一兩陣過堂風，我選擇了一個靠門的位置坐下了。即便如此，我還是渾身冒汗，因為隻有熱流撲麵而來，根本沒有什麼涼風。擦汗的毛巾早已攔不住決堤的汗水，我隻有求助於其實早已貼緊身體的衣服了。
正當我怨聲連天地擦汗時，站外太陽下，一個似曾相識的蒼老而潦倒的身影吸引了我，對!祥林嫂的形象躍然於腦海之中——一根下端開了裂的破竹竿，左手的籃子裏躺著半隻破碗。這位老婆婆雖不致於此，但也與周遭的景物格格不入：右手一柄油漆早已剝落的拐仗，左手也是一隻籃子，有點襤褸的衣衫也是緊緊地貼在她早已濕透的身上，這麼大年齡了，怎麼不怕熱呢?她一動不動地盯著火車將來的方向，卻又隔一段時間再看看左手的籃子，然後露出舒心的微笑，難道她真的不怕熱?我正在納悶她怎麼不熱，而且看著籃子還要笑，籃子裏到底裝了些什麼呢?
正當這時，列車到站了，人們蜂擁著逼近列車，而一陣熱浪又將人群趕退了幾步，唯有她頂著熱浪，急切地扒上了車。車上座位不夠，我和後上的幾位旅客站在走道裏，列車開始疾馳在空曠的原野上。
她異常的舉動和我的好奇心驅使我走到她的身邊，原來籃子裏放著一雙童鞋，盒子十分精美，我瞅了瞅，抬起頭，與她的眼神相遇了，她向我笑了笑，十分自豪地介紹道：“我進城去看我孫子。這不，他快過生日了，我跑遍了街上所有的商店才相中這鞋，你瞧瞧，挺漂亮，他應該會喜歡吧!”說著她自信地打開盒子，一雙鞋被緊裹在一匹藍布裏邊，老婆婆小心翼翼地打開藍布包，將一雙嶄新的童鞋遞給我：“給，瞧瞧吧！”我有點羞澀地接過鞋子，其實這鞋樣子很古董，也不漂亮，料子質地也不好，但我看見婆婆那雙驕傲的炯炯有神的眼睛，隻好說：“嗯，挺好看，您孫子一定會喜歡的，有您這樣的奶奶，他可真幸福啊!”
剛說完這話，後邊一乘客一個趔趄差點把我給撞出了窗外，我是保住了，可是其中一隻鞋卻從窗戶飛了出去。後邊的乘客不住地向我和婆婆賠不是，全車廂都感到惋惜，看得出來，老婆婆神色有點黯然。可是她突然探出了窗外，將那另外一隻鞋也扔了出去，全車廂的人一陣嘩然，我也一陣迷惑，詫異地問道：“老婆婆，怎把那隻鞋也給扔了?”“哈哈，我剩下這獨一隻也沒用，爽性把那隻也扔了，沒準別人會撿到，配成一對就好了。”一番話，全車廂頓時一片寂靜。再看看老婆婆的臉，天高雲淡，氣定神閑，眼角微漾的笑意為這張蒼老的臉鍍上了一層聖潔的光輝。
我望著窗外，逝去的時間之流似乎在緩緩回流，空曠寂寞的原野，純淨如溪的藍天，高峻肅穆的群山，幽深浩淼的湖泊。品味婆婆的這一番超然的話，我仿佛在碧波蕩漾的高山湖泊上，看那飛舞的精靈扇動潔白的翅羽，把大地的靈感帶上了藍天。不一會兒，眼前浮現出萬馬奔騰的草原，仿佛聽見了那粗獷剽悍的嘶吼，我看到一個喜好追逐列車的小孩，意外發現一雙漂亮童鞋時的無限欣喜；我仿佛感同身受那種超然的幸福，突然間，一種對超然的無比仰慕油然而生。
是啊!“會當淩絕頂，一覽眾山小”，不就昭示著豪邁的超然般的幸福?
“采菊東籬下，悠然見南山”，不就闡述著閑適超然般的幸福?
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，不就演繹著狂傲超然般的幸福?
啊，一雙童鞋，超然一點，幸福多多。
親力親為與運籌帷幄
隨著人類社會的進步和發展，各行各業的競爭也日趨激烈，要想成為現代社會的領頭羊或時代的弄潮兒，我們必須擁有過硬的本領和超人的眼光，隻有這樣，我們才能在各自的領域裏闖出自己的新天地。
那麼，如何才能擁有過硬的發本領和超人的眼光?其實很簡單，隻需我們在麵對人生和社會的時候，做到能入能出。入，則親力親為，置身其中；出，則運籌帷幄，全麵掌控。如此，我們就能在自己的領域裏得心應手，遊刃有餘；對各種細節了如指掌，百戰不殆；麵對未來的發展，洞若觀火，高瞻遠矚。
親力親為，我們方能對自己的領域有一個清楚全麵的認識。當今社會，任行業都有其繁瑣複雜的關係，因此，我們必須對各個要點做到深入了解，那縱橫交織的網絡關係才能清晰地浮現在我們的腦海中。自古以來，我們對“一屋不掃何以掃天下”的觀點持肯定態度，這不正體現了親力親為的重要性嗎?在學習上，一直以來我們都推崇課上認真學習、課後複習鞏固的學習方法。試想，如果我們不能親力親為，僅僅對各個知識點不求甚解，隻留下個大致的印象，而不能通過反思學習來深入了解個中的難易，我們何能做到熟能生巧，從而有所成就呢?
運籌帷幄，我們才能擁有遠見卓識，才能從大體上對所從事的領域做到全麵掌控。現代社會是英雄輩出的社會，倘若我們把目標直指新時代的佼佼者，那麼我們就必須有英雄氣概和運籌帷幄的指揮才能。古代，蕭何不正是做到這一點才能輔助劉邦奪得天下的嗎?在攻克項羽之後論功行賞時，他雖不曾奔赴前線，不曾浴血奮戰，但卻被封為頭號功臣，這不正是體現了運籌帷幄的重要性嗎?
因此，我們隻有正確麵對出入人生，才能實現自己的遠大理想。入，則親力親為，置身其中；出則運籌帷幄，全麵掌控。能入能出，方顯大智慧，我們才能在百卉含英的時代，成為最後的勝利者。
一種人生境界
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當多的感情在裏麵，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮並且貪圖享受的，這並不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準。
融人社會生活，體會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嚐了人生不得誌、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態度去麵對生活、麵對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經曆有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著於國家的憂患，以此明誌。其實他已陷於深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，隻是一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明誌”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國記者迪克裏·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普裏策獎。照片反映的是一隻專吃死屍的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死後吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質問迪克裏·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克裏·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最後他絕望地自殺了，時年隻有33歲。他陷入了新聞倫理和職業道德這個問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，隻能留下一個悲劇讓人思考。
無論是誰，在現實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經曆也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
見微知著
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。感悟自然，體驗人生。其實大千世界何嚐不在那報春的紅杏，南飛的大雁，乃至搬家的螞蟻上呢？