張久久三番兩次的拒絕了光天使者的邀請，不過光天使者的行為，也讓張久久開始琢磨起自己的發展道路來了。
張久久是在辭職後一氣之下，開始了自己的寫作生涯的。他對自己本就沒有什麼規劃，於是就跟風的寫，甚至有些時候還直接“借鑒”別人的橋段。在梁大編輯的“引誘”下，才開始了現在這種YY神仙的寫法。
光天使者的出現，使他知道了，自己寫的東西也有人看了，他需要對自己的作品負責了。不能像現在這樣混個全勤了事兒。他要有自己的風格，要把自己的筆名兒打出來一個品牌。那麼就要係統的構建一個體係，而不是想到哪兒寫到哪兒。
當然讓他完全放棄這部YY神仙的作品，他還有些舍不得。畢竟取得了不錯的成績。這個主題的構思也是可以的。隻要在結構和係統方麵做好調整，把它寫成一部代表作也不是沒有可能。
關鍵是怎麼寫呢？神仙的曆史，其實就是民間故事的集合，由一個個小段子組成的。有些傳唱於民間小調，有些相閱於匠人之口，也有些收編進了一些怪誕小說。
最成係統的幾本關於神仙的小說莫過於《山海經》、《封神榜》、《西遊記》這三本兒了。其他的像什麼《搜神記》、《聊齋誌異》一些都是簡單的搜集一些神鬼故事，稱不上為係統，隻能做為“野史”，視為三大神仙名著之外的補充。
而其他一些什麼經啦典啦之類的更多的是闡述一些理論，稱不得“史”的。
如果細心比對的話很容易就能發現一個問題，《山海經》描寫的是遠古時期，神魔為了爭奪中原地區的統治而發生的戰爭。時間差不多距今四千五百多年。
《封神榜》記錄了商周兩朝更替時代發生的一些事跡。這段曆史可以概括為建立秩序。故事發生的時間距今大概三千年左右。
《西遊記》描繪的是大唐高僧曆盡千難萬險，去往西方世界取回經書的曆史。這件事兒可以歸結為道統之爭。時間是唐初年間，距今一千五百年左右。
這三部小說所記敘的事件，在正統的認知中視為神話，但是都切合了當時的曆史時期，也基本上都有原型的存在。通過上麵時間上的計算，不難發現，每隔一千五百年，神仙的曆史都將發生一個巨大的變化。
而對於一千五百年這個數字，也許你還沒有想到什麼。那我就來給你算算。
眾所周知，天上一天，地上一年，這是中國人千百年來對於天上、人間在時間上的一個換算比例。這個就不需要去證明了，我們還是墨守成規。張久久三番兩次的拒絕了光天使者的邀請，不過光天使者的行為，也讓張久久開始琢磨起自己的發展道路來了。
張久久是在辭職後一氣之下，開始了自己的寫作生涯的。他對自己本就沒有什麼規劃，於是就跟風的寫，甚至有些時候還直接“借鑒”別人的橋段。在梁大編輯的“引誘”下，才開始了現在這種YY神仙的寫法。
光天使者的出現，使他知道了，自己寫的東西也有人看了，他需要對自己的作品負責了。不能像現在這樣混個全勤了事兒。他要有自己的風格，要把自己的筆名兒打出來一個品牌。那麼就要係統的構建一個體係，而不是想到哪兒寫到哪兒。
當然讓他完全放棄這部YY神仙的作品，他還有些舍不得。畢竟取得了不錯的成績。這個主題的構思也是可以的。隻要在結構和係統方麵做好調整，把它寫成一部代表作也不是沒有可能。
關鍵是怎麼寫呢？神仙的曆史，其實就是民間故事的集合，由一個個小段子組成的。有些傳唱於民間小調，有些相閱於匠人之口，也有些收編進了一些怪誕小說。
最成係統的幾本關於神仙的小說莫過於《山海經》、《封神榜》、《西遊記》這三本兒了。其他的像什麼《搜神記》、《聊齋誌異》一些都是簡單的搜集一些神鬼故事，稱不上為係統，隻能做為“野史”，視為三大神仙名著之外的補充。
而其他一些什麼經啦典啦之類的更多的是闡述一些理論，稱不得“史”的。
如果細心比對的話很容易就能發現一個問題，《山海經》描寫的是遠古時期，神魔為了爭奪中原地區的統治而發生的戰爭。時間差不多距今四千五百多年。
《封神榜》記錄了商周兩朝更替時代發生的一些事跡。這段曆史可以概括為建立秩序。故事發生的時間距今大概三千年左右。