魏晉僅有的幾個皇帝, 實行的都是薄葬之禮。上行下效, 全國不少地方都形成了“不封不樹”的葬禮習俗。
不封不樹：不立碑, 不栽樹, 不在地麵上設置任何明顯的標示。
在司馬懿的遺言裏, 甚至還著重強調了不設名器（冥器）。
對比魏晉生者的奢靡作風, 他們死後的墳墓真的是簡樸到不可思議。但也因此, 換來了逝者的死後安寧。後世無論是考古還是盜墓，對於魏晉的帝陵一般都處於無從下手的狀態，因為根本找不到陵墓在哪兒。雖然也有明確標注出位置的, 可是……知道了又能怎麼樣呢？墓裏除了屍體以外，真心就沒什麼值錢的東西了，連當古董都賣不出好價錢的那種。
說來有點諷刺, 生前統一全國、做出無數霸業的秦始皇, 死後的陵寢不知道被後人大不敬的進進出出光顧了多少回，連兵馬俑都公開展覽了；但是魏晉一些昏庸無能的皇帝, 他們的陵寢卻反而能保持完整, 維護了身為一個皇帝生前的最後一絲體麵。
隻能說一啄一飲, 皆是天定。
晉武帝的祖父司馬懿, 和晉武帝的父親（司馬昭之心, 路人皆知的）司馬昭, 這兩位在曆史上都沒留下什麼光輝燦爛的形象，但他們也確實是少數能真心在相信死後世界的古代，做出下旨薄葬自己的這種事情的掌權者。
人類就是這麼矛盾, 總能做出些超乎想象的事情。
盛世之君有可能好大喜功, 奸佞小人卻也有可能勤儉持家。當然，這些說的隻是個例，盛世之君大多還是盛世之君，奸佞小人也還隻是奸佞小人。隻不過前者不可能是個一點錯事都沒有做過的聖人，後者也不可能是個什麼壞事都是他幹的大反派。
衛玠以前說話，很喜歡絕對化、極端化，這是他那個年紀的人總愛有的毛病。
後來慢慢長大了，才發現了自己那樣想到底有多不合適。
咳，說了這麼多，衛玠隻是想解釋，他對“八王之亂”的其中一些王轉變了一二想法。好比如今位列四大輔政之臣的汝南王司馬亮。
前麵介紹過了，這位汝南王是晉武帝的叔叔，晉惠帝的叔祖，司馬家的宗師（魏晉特有的官職名，屬九卿之一，管理皇親宗族的機構的總長官，類似於清明宗人府的宗令），也是八王之亂的主要參與者之一。
【縱觀曆史，沒有哪個皇室內亂，是祖孫三代人齊上陣搶一把椅子的。也就西晉這麼亂來過。走過路過不要錯過，不經曆一下，你都不知道曆史到底能有點多荒唐。】這是當年拓跋六修在給衛玠科普“八王之亂”時說過的一段話。
拓跋六修緊隨其後說的是：
【不過，在這之前，我要申明兩點：
一，八王之亂，其實參與的不止八個王爺，具體人數一雙手都算不過來，隻不過是他們八個權力最大、鬧的最慘烈，所以才叫八王之亂。但不是說捏死這八個，就沒有八王之亂了。
二，參與了這次動亂的王爺們，也不都是亂臣賊子，非要當皇帝不可的那種。有無奈被迫站隊的，也有身不由己卷入其中的，更有……倒黴催的。】
汝南王就是這個倒黴催的。
衛玠當年不以為意，覺得參與了八王之亂的，都沒什麼好鳥。被逼無奈？你不想造反，別人還能拿把刀架到你脖子上逼著你造反不成？
後來衛玠才慢慢醒過味來，還真有王爺是被刀架著脖子才參與的。
當然，這是一種比喻的說法。好比靶子一樣的汝南王。不管是曆史上，還是這個平行世界，他都是晉武帝托孤的輔政大臣，別的王爺想掌權，最先要搞死的就是他。如果他不反擊，就是秦王司馬柬的下場——腦子不錯，卻死的不能在死。汝南王不想死，所以選擇了奮起反擊。