第七章趣味人體 6
不靠腸胃照樣“吃”
胃對每一個人都是重要的，假如因病而必須完全失去胃，人們仍可以進食和生存：讓食管和腸子連接在一起，通過腸子的消化和吸收而獲得必需的養料。要是腸胃都無法“工作”或無法正常“工作”，人就無法活下來了。
美國醫學專家阿培爾解釋說：“人的身體好比一台汽車發動機，它需要燃料。沒有燃料，你隻能吃老本，先‘吃’自己的脂肪，再‘吃’自己的肌肉。”結果是：那些患嚴重腸胃疾病或因種種原因而不能正常進食的人，最後就隻有油枯而燈滅了。
專家們估計，醫院裏死亡的病人中，有10～30％並非死於原先的疾病，而是直接或間接死於營養不良。
不過，這樣的情況正在改變。10多年前醫學家發明的名叫“全腸胃外營養”的“食譜”，可以讓人不吃不喝但能正常地生活。
圖為人體的消化係統，胃是食物在被消化的過程中所到達的第一站。40多歲的努齊奧是兩個孩子的父親，身體很好，可他已有好幾年沒有從嘴裏咽過一口食物了。他不是在絕食，而是因為腸道的永久性阻塞根本沒法吃東西。醫生於是給他開辟了另一條“進食道路”。
每天晚上，努齊奧戴上橡膠手套，自己在地下室裏從各種上顏色的瓶子裏倒出溶液，做他自己的包含有全麵營養的晚飯。然後他躺進一台補液機，通過補液機上的一根管子，將營養液滴進離心髒很近的大靜脈管裏。早上，他拔掉管子出門。他可以上班，也可以和孩子們玩球，外人竟看不出什麼異常。
為了配製這樣一種營養液，醫生們至少在300年前就努力過了，但在20世紀60年代末才獲得成功。
人們對“全腸胃外營養”作了極高的評價，說它是本世紀最重大的醫學進展之一，可以與抗生素的發明、心髒手術和器官移植的成功相提並論。
不靠腸胃照樣“吃”，照樣能十年八年地正常活下來，人類的智慧實在令人驚歎！能否預知死或生。
獅子被認為是能夠預知死期的動物之一。獅子要是有了重病，就會躲進一個平日沒有野獸到過的洞裏，而且事先還準備了一些食物。從它預貯食物的多少，可以推測它能再活幾天。
非洲有種黃毛狼，臨死前的一兩天會自己建好“住處”——洞穴，當它跳進洞裏，則不出半天便死在裏麵。就是說，黃毛狼能在一兩天前預知死期。真是奇怪。
人類沒有這樣的預感，所以往往在措手不及的情況下死去，難以從容地告別人生。可極個別人也可能有預知死期的“特異功能”。黑龍江省852農場有位叨歲的老太太，名叫馬高氏，四世同堂，家庭和睦，生活一直自理。她在1994年去世前的一個星期裏要孫子去買一隻耳環，說：“我原來的一副耳環丟了一隻，我不能隻戴一隻耳環走。”去世前一天，她走訪村裏所有的親友，與大家告別；連沒有喝完的半袋奶粉也送了人，聲稱用不著了。當晚，她鋪好送老的被褥，將壽衣放在身邊。次晨6時兒子來叫母親吃飯時，發現老母已身穿壽衣安然故去，麵容如同平時熟睡一樣。醫生檢查後認為，老太太故去不超過幾十分鍾。
雖然人們無法像馬老太太精確地知道死期的來臨，但科學家說，預測大體的死亡日程還是有科學根據的。
美國國家高齡問題研究所的科學家在研究中發現：老人在去世前3年就會出現淋巴細胞明顯減少的特殊征兆。這是他們在對數百名對象進行了長達30年之久的追蹤調查之後得出的結論。這些人在接受調查的最初階段均非常健康。科學家們說，如果50歲以後的老人開始出現淋巴細胞大量減少時，那他大概隻能再活3年左右了。淋巴細胞的作用是幫助免疫係統消滅侵入人體的細菌、病毒等。令人不解的是，當這些人體內的淋巴細胞大量減少時，他們並無疾病的表現。人體內淋巴細胞驟減的原因尚不明。
國外的人壽保險公司常根據投保人群的各種資料來預測生存和死亡的概率，也許有它的一定道理。
死後仍可生發須嗎
人死後毛發還能不能繼續生長？曆來有截然相反的看法。一種認為是可能的，理由是，人死後，並不表示全身所有器官、細胞都已死去。製造毛發的工廠由於在一定時間內還有原料儲備，所以仍會在死後長出一些毛發來的。反對者認為，持上述說法的是種“奇怪的迷信”。人死後，毛囊失去了血液供應，活細胞成了死細胞，毛發怎會再長呢？所謂死後還能長毛發，實際是屍體皮膚收縮，將裏麵將長出的毛發顯露出來而已。
不過，泰國倒有一位能生發長須的僧屍，可惜還沒有人認真去研究原因。
在泰國陶公府的東塞鎮，有一座名叫越衝考的佛寺。佛寺裏香火鼎盛，寺裏主持蠻佛靈於1979年1月1日圓寂，他的遺體就存放在寺裏的棺材裏。後來，佛寺僧人按俗準備將這位90歲去世的高僧火化，1982年4月30日開棺後，發現蠻佛靈的屍體不僅沒有腐爛，頭上還長著一二厘米長的銀白頭發，並有胡須。於是決定建造置屍亭保存屍體。
高僧全身用袈裟裹著，隻露出頭部、手臂和雙腳。如今，僧屍頭上長滿了五六厘米長的銀白頭發，嘴上有銀白胡須，皮膚、手指和腳趾還略有光澤。
蠻佛靈遺體不腐、特別是長出頭發和胡須的事，引起了人們廣泛的注意。好奇的國內外人士紛紛前往膜拜，泰國國王已經4次前去瞻仰。
蠻佛靈屍體生發長須至今仍屬未解之謎。
“肉身”不腐至今研究無果
1989年10月，從安徽九華山傳出一條令人吃驚的新聞，一位名叫大興的和尚，4年前坐化在缸中，4年後開缸發現其屍體未腐，成為九華山第八具木乃伊，佛教界稱之為“肉身”。
大興和尚是安徽太湖縣人，1913年隨祖父來到黃山屯溪蓮堂，17歲上九華山出家，後住雙溪寺到老。1985年2月初，大興不小心摔傷了腳，和尚們張羅著給他治病，他婉言謝絕。2月13日，大興停止進食。當時大家問及後事如何安排，他提出死後保留肉身，為不使大興難過，大家當麵同意了，並保證“隻要能留下來，就給你裝金供奉”。但人們都充滿疑慮，畢竟肉身不腐的事情誰都沒有見過。2月17日大興圓寂了，經九華山佛教協會和雙溪寺住持妙恒商議後同意，大興免於火化。2月19日，人們把大興盤腿打坐的屍體放入缸中，缸裏放入60千克木炭和生石灰做幹燥劑。蓋上蓋子，把缸放到室外，當地農民又自發地在缸外修了一座2米多高的磚塔。4年之後，雙溪寺決定開缸。兩位和尚拆掉磚塔，揭開缸蓋，一股異香撲鼻而來，缸裏，大興端坐其中，身上原本嶄新的袈裟已全部爛掉，隻剩幾根原來縫衣用的尼龍線。坐化時，大興脖子上還掛了一串羅漢珠，當時怕斷，特地用鐵絲串著，沒想到鐵絲也完全爛掉，羅漢珠全部落在缸底。
盡管金屬都未能“不朽”，大興的身軀卻完好無損，無一處腐壞。隻是皮肉已收縮變硬，但臀部、臂部等肌肉豐厚處仍略有彈性。更令人驚異的是，他的一些主要關節依然能動，說明其皮膚肌肉仍有一定的張力。為防開缸後肉身腐爛，和尚們立即采取了一些防腐措施，給肉身裹上皮紙，又塗上生漆。1990年4月，肉身又被裝上金，正式在雙溪寺供奉。
據說，自古以來，九華山已有過7具肉身，其中最早的一具是開山祖師——地藏。據說地藏99歲圓寂，3年後，肉身不腐，現葬於“月身寶殿”內塔下。現在，大殿依然聳立，隻是殿內到底有沒有地藏肉身誰也說不清楚。除此以外有一位和尚不但肉身保存下來，而且對其生平還有據可查，那就是一名叫無瑕的和尚。無瑕生於明萬曆年間，106歲時圓寂。圓寂3年9個月後，人們在他坐化的東崖峰山洞，發現了他的肉身和他用自身血和金粉調和寫的經卷。為保護其肉身，1966年8月，幾位和尚將其藏在寺外的一個土坑裏，下墊磚頭，中間用鐵棍撐住，上麵蓋上石板，一放就是11年。1977年4月，經有關部門批準，人們將石板揭開，發現裏麵已被泥土埋住，但出人意料，肉身竟完好無損。
肉身為何在九華山不腐？人們現在還不能作出任何可以令人信服的解釋。因為一般說來，九華山地區不具備產生木乃伊的氣候和地理環境，人們隻好作種種猜測。
人臨死時會看到些什麼
死亡是人生的終點站，無論人多麼高壽，最後也不免一死。當一個人咽氣的一刹那，他最後想到的是什麼？腦海中浮現的最後圖景是什麼？……為了解答這些問題，70年代中期，美國著名醫學專家雷蒙德·摩迪采訪了數十名“死”而複生的人，得到了瀕死經驗的大量材料，寫成一本紀實性小冊子。盡管那些“複活者”的“死亡之行”千奇百怪，所回憶的重點也因人而異。但總的來看，他們的論述有許多驚人的相似之處。因此摩迪以第三人稱作了一個典型的概述。