第一章中世紀政壇懸案全破譯 3
岡比西斯死亡之謎
公元前6世紀，在今伊朗高原的西南部，崛起了一個強大的帝國——波斯。波斯帝國的締造者是居魯士，他死於對中亞細亞的擴張戰爭中。居魯士死後，他的兒子岡比西斯子承父業，於公元前525年起兵征服埃及。戰場上的失利已經讓岡比西斯心情沮喪，沒想到的是國內又出現了動蕩，一個名叫高墨達的祭司起兵反抗波斯，奪取了政權。父親剛剛創立的天下不能毀在自己的手裏，拖著疲憊身軀的岡比西斯於公元前522年，決定從埃及返回波斯，處理國內的叛亂。沒料到這位內外交困的國王在返回途中，突然“自死”身亡。岡比西斯是否“自死”？怎樣“自死”？在曆史上留下了眾多的謎團。
古希臘曆史學家希羅多德在《曆史》中這樣記載了岡比西斯的死：古代埃及人實行多神崇拜，在以農業為主的古埃及人心目中，阿庇斯是最偉大的女神。牛是農業生產中最主要的牲口，所以埃及人認為牡牛都是屬於阿庇斯神的，他們要舉行最隆重的祭祀活動，用潔淨的牡牛和牡牛犢來奉祀阿庇斯女神。當岡比西斯返回波斯，途中經過埃及時，埃及人正在舉行這種盛大的祭祀活動，埃及人非常重視這次活動，因為阿庇斯隔很長時間才能顯現，這是一個難得的機會，所以這次的祭祀活動場麵尤其壯大。在心情沮喪的岡比西斯看來，埃及人的這種狂歡行動就是對他吃敗仗的最大嘲笑，他讓埃及祭司將“阿庇斯”帶來。埃及祭司滔滔不絕地向岡比西斯敘述了這個“阿庇斯”的神奇身世：“您不要小看了這個小牛犢，它的母親原是一個永遠也不會懷孕的母牛，有一天因為太陽的照耀而懷孕，生出它。您再看它的長相，與一般的牛犢完全不同，全身黑色，前額上有一塊四方形的白斑，背上長出的東西像鷹，尾巴上的毛是雙股的。”這個埃及祭司說著還撬開了小牛犢的嘴，讓岡比西斯看，並神秘地說道：“您再看它的舌頭下麵，還有一個甲蟲狀的東西(甲蟲在埃及人的心目中是聖物)。這些都說明它不是一般的牛犢，而是阿庇斯神降臨。”埃及祭司以為自己的一番話會使岡比西斯吃驚，也會像他一樣對這個“阿庇斯”產生虔誠的心理。沒想到的是，岡比西斯在聽完祭司的話後，突然拔出他隨身攜帶的短刀，向牛犢的腹部戳去，但戳中的卻是牛犢的腿部。接著，岡比西斯又下令痛答祭司，殺死那些正在狂歡的埃及人。這個被奉為“阿庇斯”的小牛犢臥在神殿裏，也因腿被戳傷而死去。古埃及人認為，岡比西斯因為褻讀了埃及神靈，從此就幹下了許多令人發指的事，比如殺死親兄弟，殘害親姐妹，活埋波斯知名貴族等。最後，岡比西斯終於把禍引到了自己身上，他從埃及前往蘇撒，想懲辦篡奪波斯王位的祭司高墨達，有一次在途中上馬時，岡比西斯的佩刀刀鞘的扣子鬆掉了，裏麵的刀刃就刺中了他的腿部，正好傷著了他過去刺傷埃及神牛“阿庇斯”的同一部位。這一刀傷導致了岡比西斯大腿潰爛，最後丟掉了性命。
近代以來許多曆史學家在敘述岡比西斯之死時，也往往采用了上述埃及人的說法，隻是一般都剔除了其中的有關因果報應這一成分。
在古代，關於岡比西斯之死，除了埃及人這一說法之外，波斯國王大流士鐫刻在貝希斯敦岩壁上的銘文也談到岡比西斯之死，但寫得極為簡略，隻是用了一句詞組一帶而過，而對這一詞組的不同翻譯和解釋，也直接形成了不同的看法。
一種意見認為銘文中詞組的意思是“自殺”。持這種觀點的人認為：岡比西斯在埃塞俄比亞戰敗，本來心情就很沮喪，這時國內又傳來高墨達篡奪王位的消息，內外交困的情況下，岡比西斯在絕望中以自殺來結束自己的生命。
另一種意見認為銘文中詞組的意思是“自然死亡”。而對自然死亡的具體情況缺乏詳細的敘述。
第三種意見認為銘文中詞組的意思是“自死而死”，很難將其解釋為“自殺”，並且在亞述楔形銘文中表示“自殺”的詞語完全是另外一種樣式；這組詞語也不表示“自然死亡”。他們認為，“自死”之說和希羅多德的記述相吻合，這種表達方式反映了大流士的一個觀點，即岡比西斯之死未能逃脫因其所犯罪行而遭受的懲罰。
此外，還有一些學者認為岡比西斯是被“他殺”身亡的，一種可能是被米底的瑪高斯祭司所殺。米底位於伊朗高原的西北部，國內反叛首領高墨達就是米底人，是米底祭司貴族的代表人物。高墨達政變是波斯曆史上的一段小插曲。傳說岡比西斯有一個親兄弟巴爾狄亞，岡比西斯在公元前525年遠征埃及之前，已派人秘密地把他殺死。可是到公元前522年，巴爾狄亞居然死而複“活”，奪取了王位。這個僭位者不僅與岡比西斯的兄弟同名，而且相貌也長得十分相似，以致人們分辨不出真偽，隻是這個僭位者由於少了兩隻耳朵才最後露出了馬腳。因為在波斯，隻有犯罪的人才會被割掉耳朵，說明這個僭位者曾經是個罪犯，他就是高墨達。已經坐上國王寶座的高墨達聽說岡比西斯在返回波斯的途中，所以可能派手下的人殺死了他。這裏有必要交代一下高墨達的結局，岡比西斯死在返回波斯的途中，但高墨達的國王夢也隻做了7個月，就被岡比西斯的堂兄弟大流士所殺，大流士把他鎮壓高墨達的功績，刻在了伊朗克爾曼沙阿城東的貝希斯敦的峭壁上，至今這座浮雕還在向人們默默訴說著波斯曆史上的這段插曲，浮雕上大流士威風凜凜，他頭戴王冠，左手持弓，右腳踏著伏在地上的高墨達。隻當了7個月波斯國王的高墨達，以這種姿勢讓後人評頭論足，不能不說是他的悲哀。
關於岡比西斯死亡的地點，同樣也有不同的說法。有人認為，岡比西斯死在敘利亞的阿格巴迪那；有人認為他死在了巴比倫；有人認為是死在了大馬士革等等。
斯巴達克斯為何邁向“死亡之路”
如果有人問世界古代史上最為壯闊的奴隸大起義發生於何時何地，即便稍微有點曆史常識的人，也一定能回答上來。世界古代史上最為壯闊的奴隸起義就是公元前73年在羅馬爆發的斯巴達克斯起義。
斯巴達克斯係色雷斯人，被羅馬俘虜淪為角鬥士。有關角鬥士的最早記載始於公元前264年。角鬥士大部分從奴隸和罪犯中挑選。他們平時進行角鬥訓練。正式角鬥時，把他們像野獸一樣驅趕進角鬥場，彼此格鬥，或與野獸角鬥，以自己的生命供奴隸主取樂。這種殘酷的娛樂活動直到公元403年才被廢止。據說當時一位名叫特來馬徹斯的亞洲僧人看到這種角鬥，越過角鬥場的柵欄，衝進角鬥士之中，大聲懇求人們製止這種殘酷的表演。他雖然被人用亂石砸死，卻終於引起廣大觀眾的同情，他的主張終於實現了。羅馬最早的角鬥場差不多都是在山坡處開挖後圍成的，以後則發展為在平地上用石料和混凝土一類的材料建成。它的基本形製是從劇場演變而來，就好像是由兩個劇場的觀眾席合為一個圓形的建築。由於角鬥場有時也用於演劇和其他娛樂活動，所以角鬥場也常被稱作“圓劇場”。羅馬共和國時期的角鬥場數量不多，而且至今也缺乏遺物。但是世界古代史上最大的奴隸起義就發生在羅馬共和國的晚期。
奴隸出身的斯巴達克斯曾是一位勇敢的角鬥士。
當時在卡普亞有一個專門訓練角鬥人才的學校。受訓的都是奴隸或死刑犯，他們被迫在角鬥場與野獸格鬥或與同伴殘殺。斯巴達克斯就在這所學校過著這種非人的生活。公元前73年，他在學校密謀暴動事泄，就偕同七十多名角鬥士逃亡維蘇威火山。逃亡奴隸紛紛來歸，起義隊伍迅速擴大，起義軍極盛時曾發展到十二萬人以上，屢次擊敗羅馬軍，活動範圍幾乎遍及意大利南部。公元前72年，羅馬執政官親自率兵鎮壓。此時，起義隊伍內部發生分裂，以克裏克蘇斯為首的一支隊伍單獨行動，結果被羅馬軍隊消滅。斯巴達克斯則率軍北上，屢屢獲勝，但是他並沒有按照原計劃翻越阿爾卑斯山，而是率領十二萬義軍再次南下，進抵意大利半島南端，計劃借助海盜船隻渡海到西西裏，因受海盜欺騙沒有成功。公元前71年，奉命鎮壓起義的克拉蘇·迪弗斯在布魯提烏姆挖掘了橫過整個地峽的壕溝，加以圍困。起義軍突破封鎖線，向布魯提伊進發，結果受阻，被迫折回迎戰克拉蘇。同年，在阿普利亞決戰中，克拉蘇得到從西班牙伊比利亞半島歸來的龐培的增援。起義軍遭受重創，斯巴達克斯眼看大勢已去，勝利無望，就勇敢地衝入克拉蘇的敵陣中心去，殺死兩個敵軍隊長後被打落馬下。由於負傷過重，爬不起來，他就跪著繼續揮刀殺敵，最後他幾乎被剁成肉醬。他的手下也大部分一起赴難。有些逃脫到山林裏，就終生住在那裏，以打獵為生。有六千人被俘後都遭受了極刑，屍體被懸掛了好幾個月，借以殺雞給猴看。
這次起義雖然早已過去兩千餘年，但是其中的一些問題還是給後人留下很多思索。尤其是斯巴達克斯曾經製訂了北上計劃，就在起義軍曆經二十多天的激戰，終於抵達阿爾卑斯山腳下的穆提那城之際，他卻突然放棄原來的計劃，下令全軍掉頭南下。為此，學者們做出了各種各樣的解釋。有的學者認為，斯巴達克斯之所以改變北上出境的計劃，主要是由於當初他製訂這一計劃時，深深地認識到敵強我弱，自己的幾萬將士很難與強大的、訓練有素的羅馬官軍相拚，於是決定向羅馬統治力量薄弱的北部地區進軍，爭取翻過阿爾卑斯山回到故土。但是在北上的過程中，起義軍數次擊退羅馬官軍的圍追堵截，取得了輝煌的戰果，他們覺得自己的實力已經今非昔比，不妨在意大利與羅馬軍隊繼續搏擊，於是打消了出境的念頭，要求改變計劃，直接進攻羅馬。斯巴達克斯無法控製起義軍已被勝利衝昏了的頭腦，隻好投眾人所好。有的學者認為，斯巴達克斯改變北上出境的計劃，主要是由阿爾卑斯山的自然條件決定的。阿爾卑斯山是歐洲最高的山峰，平均海拔三千米左右。許多山峰終年積雪，山上氣候變幻莫測，要想翻越此山，勢必會付出巨大代價。而十二萬將士到達山下時，全是單衣，加以給養不足，更加劇了翻山的難度，最後起義軍隻好知難而退。有的學者認為，斯巴達克斯之所以改變原來的計劃，主要是由於安於穩定的小農經濟的意大利北部農民不願冒支持起義軍的風險，雖然他們在感情上可能對起義軍抱著很強的同情心。沒有北部農民的物質援助，斯巴達克斯起義軍是很難翻山出境的。有的學者認為，斯巴達克斯之所以臨時改變計劃，是因為起義軍不忍心丟下仍遭受羅馬奴隸主奴役的奴隸兄弟。為了解放處於水深火熱之中的夥伴，他們再度回師南下。還有的學者認為，斯巴達克斯之所以放棄北上出境計劃，想必不是一時頭腦發熱，也未必是一種簡單因素作用的結果。
究竟是哪種原因使斯巴達克斯改變了北上出境的計劃，這還有賴於史料的進一步發現。不過，無可否認的是，斯巴達克斯領導的奴隸起義雖然最終歸於失敗，但它沉重打擊了羅馬奴隸主階級的統治，加速了共和國的滅亡。斯巴達克斯及起義者的形象，也因此成為後世文學藝術作品歌頌的題材。
亞曆山大的“嫉妒心”之謎
公元1375年，位於地中海邊的埃及亞曆山大城發生了一場大地震，地震中的一聲轟響使亞曆山大城的標誌性建築，被譽為“世界第七大奇跡”的燈塔毀於一旦。此燈塔高二百丈，上下可容納二萬人。塔內有房三百間，塔頂有一巨大的火盆，塔後麵放置一麵被磨光了的花崗石反光鏡，五十公裏以外的海船都可以看到它的火光。此燈塔建於公元前280年，其建造者就是橫跨歐、亞、非三洲的馬其頓帝國國王亞曆山大大帝。