第六章樓蘭：羅布泊的美麗幽靈中國驚現“龐貝城” 6
泥板上的懸念
大英博物館的研究人員在對萊亞德從尼尼微帶回的兩萬多塊楔形文字碑分類翻譯時，發現了碑文上記載的古巴比倫時期，上帝派大雨和洪水來懲罰邪惡有罪的人類時的情景。碑文記載的這個故事與《聖經·創世紀》上的“洪水與諾亞方舟”的故事極為相似。
這個故事記載在一部名叫《吉爾伽美什》的史詩裏。史詩裏的故事是這樣的：吉爾伽美什做了烏魯克國王後，性情暴戾，荒淫無度，整個國家民不聊生。天神聽到百’姓的哭訴後就為吉爾伽美什創造了一個對手思奇都，讓思奇都去製服吉爾伽美什。兩位英雄經過艱苦廝殺後不分勝負。最後，兩位英雄相互敬佩結成了莫逆之交、他們生活在一起，做了許多有益於人類的事。吉爾伽美什因此得到了百姓的敬佩，贏得了反抗女神伊什塔爾的愛情。而吉爾伽美什卻不喜歡伊什塔爾的水性楊花的性格。伊什塔爾由愛生恨，便請天牛替她報仇。吉爾伽美什和思奇都與天牛展開了搏鬥，最終取得勝利。但不幸的是，伊什塔爾的父親、天神安努為了報複，讓思奇都患病離開了人世。摯友的去世使吉爾伽美什悲痛欲絕，同時也充滿了對死亡的恐懼。吉爾伽美什決定到人類的始祖烏特·納比西丁那裏去探尋永生的秘密。英雄吉爾伽美什在雲遊時遇到了人類的始祖烏特·納比西丁，聽他講了一個神奇的故事：諸神用大洪水懲罰邪惡的人類，而一個名叫烏特·納比西丁的人造了一隻木船，載上家人和許多動物，在洪水中幸存了下來。顯然，烏特·納比西丁獲得永生的秘密對吉爾伽美什毫無用處，因為再也不可能有這種機遇了。後來吉爾伽美什得到的返老還重的仙草又不幸被盜，最後隻得萬分沮喪地回到了烏魯克。
《聖經·創世紀》中也講述了類似的故事：上帝看到人類已經道德敗壞，便用洪水來淹沒世界。洪水淹沒了所有的高山，隻有諾亞奉了上帝之命建造了一艘方舟，載著他的一家老小以及各類留種的動物逃脫了滅頂之災。船最後在阿拉拉特山擱淺，諾亞放出鴿子探測水情，鴿子銜來一片新鮮的橄欖葉，傳達了洪水退盡、大地回春的消息。諾亞走出方舟成為人類的新始祖……羅林遜隻不過是一個業任的考古學家，然而他對亞述學的貢獻使他名垂千古。
兩個故事何其相似。
最初發現尼尼微泥板上洪水故事的是一個叫喬治·史密斯的翻譯人員。他從小就對考古學產生了興趣，26歲時因對楔形文字的研究有特殊貢獻，當上了大英博物館埃及·亞述部的助理館員，擔負起了破譯尼尼微泥板文字的重任。
史密斯的發現引起了轟動。有些人聲稱那8t碑文證明諾亞方舟的故事是真實的；而另一些人卻爭論說，碑文表明《聖經》故事是依據更古老的神話而寫成的。可是那塊有關洪水故事的碑已破碎，史密斯也因此無法提供巴比倫故事的全文。
巴比倫城的毀滅無疑是人類曆史的一次大劫難，這天堂中的哀傷令人無比感懷。這是後人想像希羅多德的描述繪製的簡圖，以表示對巴比倫文明的無限追思。
為了解開這個謎，倫敦的一家報紙委派史密斯去尼尼微找回破裂碑文的殘餘部分，於是史密斯前往尼尼微，很快找到了那遺失碑文其餘部分。然而令人不可思議的是，新恢複的碑文全文並沒有有關洪水的新的內容。更令人不可思議的是，兩年後，正在敘。
利亞工作的史密斯不幸被痢疾奪取了生命。
有關吉爾伽美什王的神話傳說聽起來有些荒誕，卻充滿著許多哲理。我們可以把它看成是早期蘇美爾人對世界和對自身奧秘的一種無限探究的思想反映。
長期以來，關於洪水的傳說一直是《聖經》裏最有爭議的故事之一。有不少人根本不相信這個神話故事的存在，但19世紀的絕大部分史學家都認為，世界各地的大洪水的傳說都來源於《聖經》。而史密斯的最新發現，向人們提出了一係列問題：《聖經》究竟是不是最古老的文獻？大洪水的傳說究竟起源於哪裏？烏特·納比西丁的故事是否隻是證實了《聖經》的傳奇還最講述了一個更古老的傳奇？
人們對《聖經》中的洪水傳說提出了質疑但對史密斯譯讀的史詩是否真實也無法提供更有力的證據。大洪水傳說因此成為19世紀末20世紀初世界上爭論最激烈的上古大疑案之一：遠古初民時代究竟真正有過一場大洪水嗎?那麼世界上這樣普遍的洪水傳說究竟起源於哪裏呢?
1877年美國賓夕法尼亞大學對美索不達米亞進行了為期4年的考古發掘，這也是美國人在美索不達米亞的首次考古發掘。在蘇美爾古國尼普爾城。這次發掘出土了泥版約50000件，其中一塊3700年前的碎片也記錄著《吉爾伽美什》史詩所說的那次大洪水的故事。這為史密斯的發現提供了佐證。
1922年英國考古學家列奧納德·伍利爵士在美索不達米亞南部的烏爾古城遺址進行發掘時，在近12米的深處接觸了一個厚度達25米左右、完全沒有碎陶和瓦礫的土層，這是一個衝積層。地質學家根據這一情形大膽提出，由於衝積層厚達25米，一定是被特大洪水淹沒過。後來經過用顯微鏡對這一衝積層的淤土進行分析，發現它的確是由於一場大洪水而沉積起來的。這成了大洪水無可爭辯的地質證據，也再次證實了《吉爾伽美什》史詩中大洪水的記載的真實性。又經過伍利的考證，烏爾王陵出土物的年代是在公元前4000年，說明了《吉爾伽美什》史詩涉及的年代早於《聖經》很多年。
伍利爵士的研究和考證澄清了若幹年來壓在人們心中的一個謎。
《吉爾伽美什》史詩的泥版現藏於大英博物館。第十五章萬古絕響：失落的古文明
在浩渺的曆史長河中，有一些燦爛的文明因為種種不為人所知的原因而成為絕響。在殘垣斷壁、亂石枯墳間，人們驚歎、悵惘、哀痛，然而，曆史之謎在人們的猜測、考證下越發撲朔迷離了。當文明的殘跡以其博大深邃而讓人驚歎時，我們更是對不能複原該文明的全貌於萬一而痛惜不已。
瑪雅文明、印加文明、哈拉帕文明、瓦爾納文明就是給人留下大量謎團的幾個古代文明類型。在我們感受這些古文明的流風餘韻時，一種深沉的曆史感總會充溢身心，使我們的思緒仿佛加到了文明本身。隨著時光的推移，古文明的失落之謎也許會被人們洞悉，那時，我們感受到的將不單是文明本身的浩瀚，也將是一種更加深切的曆史使命感。
創造奇跡的瑪雅文明
1與神共舞的瑪雅人
的確，曆史似乎特別偏愛那些愛思考的人，它給後世留下的謎太多了。
在中美洲一帶長期流傳著一個頗為動人的故事——
相傳古代有一個王子得知密林深處有一個為外界所不知的城堡，城堡裏的人由於受到魔鬼巫術的詛咒，正深陷痛苦之中，等待他前去解救。
這位王子懷著拯救世人的崇高誌向，抽出寶劍，麵對毒蛇猛獸出沒的大林莽，義無反顧地步入森林。他用寶劍在密林中砍出一條路來，曆盡千辛萬苦，終於找到了隱藏在密林中的這個城堡。王子用正義喚醒了被魔法置於昏睡之中的美麗公主，又救起了被魔法催眠的全城居民，驅散了蒙繞在城堡之上的陰風妖霧，讓大地充滿陽光。
永恒之城——古羅馬的奧斯蒂亞劇院，能容納3000個座位。
這個傳說以神話的筆調讚頌了一位濟世救民的古代英雄，令人難忘。傳說和神話固然是一種幻想的產物，但許多事實已經證明，神話和傳說往往曲折記錄著某種曆史，或者說神話和傳說往往是真實生活的一種折射。
中美洲廣為流傳的這個傳說，代代相傳，誰也沒把它當成一件史實來看待。可是，有人偏偏不把它當成神話，而把它當成一種啟迪、一種曆史的暗示。
馬雅文化——尤尤卡坦境內沒有河川，曆來供水全靠石灰岩溶蝕所形成的天然水井，有時水層位於地下深處。
1893年，美國人約翰·史蒂芬和美國畫家卡德沃德，決心按照這個傳說的暗示，去尋找密林中那個城堡。他們就像傳說中那個王子，沿途風餐露宿、一路披荊斬棘、曆經千辛萬苦，終於在洪都拉斯的熱帶叢林找到了一座城堡。
古埃及底比斯守護神阿蒙的巨大城堡。長年以來，因不為人所知，而在沙漠沙堆和骨塌的廢墟之中，獨守它的秘密。
當然這座城堡裏沒有沉睡的美麗公主，隻有灌木叢生的斷牆殘垣。坍塌的神廟上的一塊塊巨大的基石，無不刻滿精美的雕飾。石板鋪成的馬路，標誌著它曾經是個車水馬龍、川流不息的鬧市。路邊修砌著排水管，又標誌著它曾經是個相當文明的都市。石砌的民宅與貴族的宮殿盡管大多都已倒塌，但依稀仍可窺見當年喧雜而歡樂的景象。
所有這些石料，無不蒼苔漫漶，或被荒草和荊棘深深掩蓋，或被蟒蛇一般行走的野藤緊緊纏裹。從馬路和房基上破土而出的樹木，無情掀翻了石板，而濃蔭逼人的樹冠，則急不可待地向廢墟上延伸，仿佛急於掩蓋某種神秘的奇跡。
如此荒蠻的自然景象與異常雄偉的人工遺址，形成巨大的反差，而令探險家們久久激動，不能自禁。
他們僅僅是想證實神話傳說的某種真實性。不想，他們無意發現了一個偉大的奇跡。
叢林中發現的這個城市披露之後，舉世震驚。本世紀以來一批又一批考古人員來到洪都拉斯，隨後他們又把尋幽探勝的足跡，擴大到危地馬拉、墨西哥、秘魯，以及整個南美大陸。