一個明智豁達有思想的人，他什麼時候也不會小心翼翼，唯唯諾諾奴顏婢膝地去察看社會上那些所謂大人物的臉色生活，他什麼時候也不會硬著頭皮去做一些自己難以完成的事情。一個明智豁達有思想的人，心靈寧靜，他能夠隨時隨地的舍得下財富名利和快樂怨恨，他能夠不斷地去尋找日常生活當中那些新鮮有趣的事情做，哪怕他的生命隻剩下一天的時間，他也能夠活得輕鬆、瀟灑和自然。
一個人隻要活著，就得需要不斷地認識自己。認識自己，就是認識自己的本來與靈魂，這也是哲學研究領域裏的最頂峰。其實認識自己也就是人們探測人類生命深度最直接，最實際的一條大馬路。一個人的社會生活一旦有了什麼新的希望和追求，他的生活勁頭肯定就會很充足，生命力就會很旺盛。實質上，一個人的生命的意義，就是通過不斷地思索、求索、覺悟、頓悟來尋找自己這個有血有肉，活生生的人。一個沒有思想，沒有靈魂，沒有情感，沒有生活情趣，沒有人生歡樂的人，一輩子也不會有真正的覺悟，更不要說什麼頓悟了，他們那一類人，永遠也不會尋找到一個清晰的自己。
自己是誰？這些年來平庸一直在尋找。那一天下午，平庸在嶧山的寺廟裏碰見了一個掛單的老和尚，他便上前試探著問那個老和尚，我是誰？誰知道，那個老和尚什麼話也沒說，隻給了他一個微笑，然後默默地用手指頭指了指寺廟院子裏那棵生長了幾百年，現在還依然鬱鬱蔥蔥的菩提樹。
我們尋常老百姓雖然並不都是在有意識、有目的地學習、研究人生哲學。但人們天天都生活在人生哲學的氧氣氛圍裏，這可是一件真實的再也不能夠真實的事情了。日常生活當中有些人，尤其是一些成年男人，每當他們對別人侃起自己的社會經驗和人生故事，爭論起一些社會焦點、矛盾問題的時候，特別是喝了一點酒的男人，能夠謙虛的不多，那個時候幾乎個個都成了各種人生觀念的社會哲學家。
這些年來，誰也沒有強迫平庸非得去學習人生哲學這門深奧的學問，他也從來沒有認真地去學習過什麼人生哲學，但他的下意識裏總是在尋找他自己這個人,這說明了什麼問題呢？也許這就是社會人的一種社會生活的本能反應吧。平庸多年來這種苦苦尋找自己的心理活動和思維過程，實質上就已經是下意識地在學習人生哲學，在解讀社會上像他這一類小人物的思想和靈魂。
那天晚上,平庸跟幾個朋友在海鮮王大酒店裏集會，他喝多了酒，獨自坐在沙發上抽著香煙，喝著茶醒酒，耳耳呼呼地聽到教育局的薛局長在酒桌子上像作大會報告似的，用撇腔拉調的山東普通話跟酒桌子上的那幾個人講：“說實在的，人的生命本身就是一個奇跡，就是一個天大的秘密。我們在座的每一個人，無論對自己還是對別人來講，都是一個深不可測的謎語。”
平庸聽到這兒就將手上的香煙擰滅在煙灰缸裏，搖晃著身子站了起來，走到自己的座位前，拍拍雙手，朝著大家咋呼著說：“薛局長，言之有理！言之有理呀!我給你鼓鼓掌。”
大家緊接著跟隨平庸的話語先後地都咋呼著，言之有理！言之有理！喝酒喝得已經滿臉通紅，醉意朦朧的薛局長，一看大家都這麼恭維他，得意的雙眼都笑成了兩條縫，他二話沒說，豪爽得站起身來，端起酒杯一飲而盡，以此來謝謝大家對他的敬意。
平庸喜歡文學，尤其是喜歡詩歌、散文和小說。平時沒有什麼事情可做的時候，他也經常坐在辦公室裏寫一寫。在這些年的寫作實踐過程當中，他似乎是漸漸地弄明白了，為什麼社會上有那麼多的大人物都喜歡講：“一個真正的文學家，實質上就是預言家、哲學家、教育家和思想家……”
錢鍾書先生在1986年1月《致胡喬木》的一封信當中說得更明了：“哲學思想往往先露頭於文藝作品，形象思維導邏輯思維之先路。”
現在平庸方才算是恍恍惚惚的醒悟過來，原來社會生活當中的每一個人的一生都是一門挺深奧的哲學，隻不過這種散亂的大眾哲學，人們自己一時半會兒和別人說不明白，甚至就是自己跟自己也解釋不清楚罷了。但人人都是社會生活當中的哲人，這種說法還是挺有道理的。遺憾的事情是，這個社會上有很多聰明人，他們都沒有費心思、動大腦、花力氣運用自己的獨特生活語言去書寫自己的社會生活，沒去挖掘、整理自己下意識實踐人生哲學這門學問的理論體係。
有的時候，平庸就好這麼尋思著，這輩子如果我能將自己日常生活當中這些微妙的、複雜的、矛盾的心理活動和大腦思維的一係列過程，自然而然地按照蹉跎歲月的社會演變過程，用文字一篇一篇地書寫出來，也就算是還沒有白活這麼一生。有的時候，他還好這麼尋思，這些年來，我所寫的這一些不入流的文字，或許還有點人生意義，或許對人們還有點用處。每當他自己這麼尋思著的時候，他的這個塞滿枯草的心裏也就稍微地有了那麼一點見亮的空隙。