趙紅兵和張嶽，絕對是當地混子中文化程度最高的兩人。20世紀80年代初的高中生的質量足可以抵得上擴招後的大學生，而趙紅兵和張嶽在高中同班時，張嶽是第一名，趙紅兵是第二名。
現在二狗節選較有代表性的三段：
1.關於張嶽與混子之間的衝突
“你和勾瘋子那一仗，非打不可嗎？”
“是！”
“為什麼？”
“與天鬥爭其樂無窮，與地鬥爭其樂無窮，與人鬥爭其樂無窮。”
“這句話裏的鬥爭的意思不是說打架吧？兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”
“打架也是鬥爭的一種方式。紅兵你也出獄半年了，你看看我們現在的社會，現在誰有錢誰是老大。人們更看重的是結果，而不是過程。我用我的方式賺我的錢，我認為沒有任何不對的地方。”
“我和你想問題的角度不一樣，蘇聯武力如此強大，足可以和美國抗衡，不一樣解體了嗎？這是因為什麼？因為它外強而中幹，整體缺乏持之以衡的正確的理想和信念。你的武力是強大，全市現在敢和你火拚的人可能一個都沒有，但是你想過蘇聯的下場嗎？”
“武力解決問題，簡單直接且有效。你看看現在伊拉克欺負科威特，誰勸薩達姆他都不聽，美國一動手，薩達姆不就老實了？是不是這麼個道理？還有，你知道我在監獄裏自己腦中不斷重複的一首詞是哪一首嗎？”
“張嶽，你說說看。”
“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州？他年若得報冤仇，血染潯陽江口。”
“反詩啊！”
“我們是同學，你了解我。我在咱們班學習成績考過第二名嗎？哪次不是第一名？咱們的老師和同學哪個會想到我會坐牢？我就是那潛伏爪牙忍受的老虎。兩年的牢獄生活我已經受夠了，現在我出來了，我要快意恩仇。”
2.關於張嶽不斷地觸犯法律
“你想過這次再被那姓嚴的抓到嗎？”
“想過。”
“那你怎麼還敢接連地惹事兒？”
“姓嚴的弄不死我，我就弄死他。”
“非要把這事兒鬧到不可收場的地步嗎？”
“是那姓嚴的先惹我。”
“那姓嚴的打你的確是他的不對，但是你也的確是觸犯了法律才讓他有打你的借口。你難道想以一人之力與我們國家的司法體係對抗嗎？殺了嚴春秋以後你不是也得死嗎？”
“姓嚴的太他媽的囂張，此仇不能不報。”
“和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契而不責於人，故有德司契無德司徹。夫天道無親，恒與善人。張嶽，你別忘了當年你也打過嚴春秋。”
“你說的我不大懂，解釋一下。”
“意思是說大的恩怨結束了或許還會有新的恩怨，怎麼樣才能妥善處理呢？真正有道德的人決不把事情的責任全部歸咎於對方，而是友善地待人並誠懇地自責。而沒有道德的人總是記得對方的過錯，從不檢討自己的過錯。所以人應該向有道德的方向去努力，有道德的人總會得到好報。這是《道德經》上的話，當年我爸爸探監時，送給了我這本書。”
“紅兵，你現在張口閉口就《道德經》，這都是老掉牙的東西，幾千年了已經。”
“正是因為已經幾千年它還存在，還有人信奉，就足以說明它是有一定道理的。”
“現在誰信仰那玩意啊？就連咱們國家現在不也是信仰馬克思主義嗎？那不也是人家西方的東西嗎？”
“即使是馬克思主義，那也是中國化的馬克思主義。中國的傳統文化幾千年曆史，你要對咱們的文化有自信。你對自己國家的文化都沒自信，怎麼對抗西方文化的糟粕啊。再說，你現在是在中國，在和中國人打交道，你不用中國人的處世哲學怎麼行？”
“紅兵你還對抗西方的腐朽文化呢？你又回到咱們上小學那會兒了？又紅又專的。”
“扯遠了，總之，我覺得你總要選擇一個更好的處理問題的辦法。”
“那你告訴我怎麼才是更好的處理問題的辦法。”
“我不是說了嘛，《道德經》。這本書我已經背下來了，現在送你。20多年來我爸就送過我這一本書。”
“嗬嗬，那我翻翻看看，不過我覺得這東西沒啥大用。”
“嗬嗬，耐心點兒，看看吧。”
3.關於張嶽的生意
“張嶽，聽說你剛出獄時幫人家要賬，拿起一把剔骨鋼刀就把欠債的人給綁了，然後又捅了人家？”