第六章 失重的成長1
細雨閑花皆寂寞，文人英雄應如是
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”每每讀起這詩句，不禁感歎細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎地浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎地鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。 每個人都在心靈深處有一處花塚，埋藏那些滂沱淒美卻不為外人道的情感。而這座花塚，被寂寞上了一道鎖。 納蘭是寂寞的。他的好友曾歎：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子、禦前侍衛，人人歆羨。然而，在他的內心深處，卻埋著深深的寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，隻能歎一聲“已經十年蹤跡十年心”；他向往平淡與樸實，然而這願望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也隻是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。 李煜也是寂寞的。王國維說他“生於深宮之中，長於婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之後，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李後主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。 陸遊在沈園寫下“紅酥手，黃滕酒..”，將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在歎“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”道出了那紅牆深院裏，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端係著筆。巨大的情感沉澱後，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。
其實，還有一些人的寂寞，甚至不止於文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，造福一方百姓。韓愈被發配潮州，愛女死於途中。他的寂寞悲歎卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。 他們的細雨不止於沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止於鋪滿路麵，更深嵌土地，“化作春泥更護花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。
一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬
地去仰望。
同大自然的親密接觸
令人陶醉的詩句，往往不是能夠憑枯燥的藝術理念講清楚的。這些詩句往往是一種細膩的、微妙的、獨特的人生體驗。而這種體驗，不要說外人難以體察，就是作者本人，當他處於另一處境遇，眼前所見是另一幅圖景的時候，恐怕也難以複製出當初詩中所蘊藏的那一份情思吧。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，坦誠地說，我是第一次知道這兩句詩，然而一首真正美好到極致的詩，卻並不太需要讀它的人先了解時代背景、創作動機、詩人的生平遭遇等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。換言之，好詩與上天聯係得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來，因而我們隻要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限靠近詩句中所傳達出的那份永恒不朽的感動。 讀這樣的詩句需要靜下來，放下手中的俗務，鬆開心靈的桎梏，然後，想象..如絲的細雨，輕輕地沾濕、穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤肌膚。緩緩地，如鬆軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個尖尖上，凝結成一個細小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸地，你身體的每個角落，便都有了雨水的存在。那些雨水並非憑空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖擺過嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過泡泡，或許是一泓清泉繞過岩石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結，在天空中聽守鳥兒的歌聲，然後那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還隻是一個個孤零零、硬邦邦的個體嗎？我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經意間實現了嗎？ 這讓我不禁想起了兩位偉大的詩人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩文中，似乎特別強調農耕之樂，強調自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養家禽家畜。而他們的偉大之處則正在於此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結，而構建了一套更為淳樸、更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結局。而梭羅則沒有像他的後輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與鬱鬱寡歡中被粗糲的現實吞沒。是大自然充滿善意、胸襟博大的母神，拯救了他們在人世間傷痕累累的身軀，然後用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摩平息了他們內心的憤世嫉俗的怒火。他們無疑是幸運的。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意地將自己的心髒貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為後世留下一顆純白無瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？ 用真心去感悟自然吧！有了那一份心動，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人。
幫助，是一種幸福
孩子1：媽媽，我同桌的橡皮丟了，我可以將我的橡皮給她嗎？ 媽媽1：當然可以，助人為樂，好事兒！ 孩子2：媽，我以前的同桌，她家裏要買房子了，我想把我的壓歲錢借給她。 媽媽2：可以，別人有困難的時候，我們就應該幫助。 .. 小時候，幫助是攙扶老奶奶過馬路的單純的一種行為，而長大以後，幫助卻並不單純了，因為長大後的幫助，不僅僅是那種幼稚的機械的動作，更多的是人們之間的互相信任的體現，是心與心的簡單又複雜的交流，人們可以通過互相幫助來增進彼此之間的交往與溝通。當朋友遇到困難的時候，就應該主動地伸出援助之手，因為對方是你的朋友，是值得信任的。或許，朋友並未請求你幫助，也許是因為朋友怕連累到你，或許朋友沒有好意思請求你幫忙，所以此時發揮一下朋友的力量吧，該出手時就出手！ 如果不是朋友呢？現如今，大街上幾乎隨處可以看到那些沿街乞討者，真真假假，虛虛實實，他們其中有的真是一些需要幫助的人，而有的就是“濫竽充數”了。所以，我隻有作出一種思想上的抉擇，幫助老人和殘疾人。隻要我給過錢的人，我都會認為他們是需要幫助的人，無論他們的背後是什麼樣的，無論他們是否在外表怎樣迷惑人，隻要我將我的愛心獻出，那麼，我就是幸福快樂的，所以我常常會覺得，當看見需要幫助的人，得到了幫助後，露出快樂的笑容時，那才是真的滿足，而我時常想得到那一種滿足。 當別人搬東西時，幫他把東西搬到目的地後，看見對方的微笑，是一種幸福；當同學有急事，不能值日時，幫他把地掃淨後，看到他充滿笑意的臉，對我來說，也是一種幸福；當鄰居家阿姨不能照顧孩子時，幫她照看一下小寶寶，等她回來時，看見她感激放心的笑臉，對我來說，同樣是一種幸福，這種幸福不需要理由，也沒有理由，當幫助與被幫助的人都感到快樂與幸福時，那才是最重要的。 A：同桌，我筆掉了，幫我撿一下。 B：給。 A：謝謝。 B：不客氣。 嗬嗬..