第九章幸福的密碼
一切幸福都是和諧的
德國哲學家萊布尼茨認為求知欲望是通向真正上帝的道路。他這樣推論：幸福需要意識，而唯有精神，唯有有意識的存在才能夠幸福；幸福就是處在和諧狀態，最大的和諧或幸福需要使自身融進宇宙的和諧，而宇宙的和諧就是上帝。所以，“一切幸福都是和諧的”。“然而，隻有不怨世憤俗的人，才能知曉這個真理，他們懂得痛苦無論有多麼大，這個世界也是所有可能世界中最好的世界。”
所以，在這個世界上，任何怨憤都是不公正的，任何不安靜的靈魂震蕩都是不虔誠的。縱情享樂，欲壑難填，這是罪惡，是憤恨上帝，憤恨現實，憤恨作為現實基礎的連續性和普遍和諧。
禁止抱怨，視憤恨為罪藪，憑靠思辨的偉力保持平靜，這隻是萊布尼茨內心世界在哲學上的扭曲表現。萊布尼茨表麵上從不過分喜悅或過度悲哀，甚至不苟言笑，無動於衷。而實際上他是一個想抱怨並感到義憤和苦惱的人。他作出否定的回答，也許是為了否定宇宙秩序，而與他自己的混亂和某種喪父感在抗爭。
他對父親有某種隱約的怨憤，因為父親給他灌輸了信仰，後來卻棄他而去。或許對現實事物的不滿在他看來就是對父親的反抗，不管是人間的父親還是天上的父親。
在萊布尼茨看來，與上帝融為一體就像與父親融為一體，都是依靠知識。他談到上帝時說：“一個人不知道上帝盡善盡美，就不可能愛上帝……也就是說，人們應該知道理性的奇跡和自然的奇跡。”他還以同樣的口吻說：“一個人的愛愈帶有理性，他就愈愛上帝……我們心靈的最高功能是知識，或者說是對更完善事物的愛，這是一回事……”
萊布尼茨所說的知識，實際上不過是學者、科學家和哲學家的知識。上帝所以垂青這些人，是因為他們“有能力知道很多關於上帝和宇宙的真理。上帝從他們那裏永遠能比從其他人那裏獲得更大的榮譽”。
萊布尼茨並沒有因此而忽略每個人或每種精神的獨立性和完整性。他說：“單獨一種精神就值得作為一個完整的世界，因為它不僅表現了世界，而且還認識了世界，並追隨上帝的樣式行動。”
然而，盡管世界的每一成員，居住在世界中的每一實體都是獨立的，但上帝的意誌在他們之間建立了和諧，因為上帝與他們的關係是“君主與其臣民的關係，甚至是父親與其子女的關係”。
萊布尼茨具備調和的氣質，但他的調和精神並未用到其哲學對手笛卡爾和斯賓諾莎身上。他認為，笛卡爾是一個走上歧途的偉人。他指責笛卡爾對於許多他曾剽竊過的哲學家和科學家非但不感恩戴德，反而想靠懷疑的辯術和新穎的外衣建立一個派別，嘩眾取寵。他非難笛卡爾用主觀的回答來代替客觀的邏輯證明。
而對斯賓諾莎，他是既著迷又厭惡。他從未公開說過或寫過對斯賓諾莎有好感的話，大肆宣揚斯賓諾莎的《神學政治論》是無法無天，不可容忍。但對斯賓諾莎本人，他寫過邀請信，稱讚他具有“非常透徹的判斷力”。他拜訪過斯賓諾莎，想買下斯賓諾莎身後手稿，並渴望閱讀斯賓諾莎的遺著。但當他讀了斯賓諾莎的《論理學》之後，發現其中的證明是錯誤的，其中的理論對基督教是有害的。他無疑曾被斯賓諾莎迷惑，或許也受過其影響，但最終還是按陳規陋習而視斯賓諾莎為勁敵。他大概忘記了斯賓諾莎的哲學文如其人。
萊布尼茨的膽量比笛卡爾小，卻比斯賓諾莎大。可以比較一下這三個人的幾件軼事：萊布尼茨的仆人愛克哈特講，萊布尼茨經常向他提到這樣一件事。
有一次，這位哲學家獨自一人乘坐別人的小帆船航行，途中天空驟起風暴，水手們估計萊布尼茨不懂他們的語言，當著他的麵商定把他拋入大海，瓜分他的財物。萊布尼茨對水手們的談話佯作不知，卻拿出一個十字架，假裝祈禱。水手們看出他不是異教徒，便發了慈悲，沒有謀財害命。笛卡爾也經曆過這樣的事，但他在與此非常相似的危險時刻，抽出了他的劍，迫使水手們放棄了他們的打算。
萊布尼茨也像斯賓諾莎一樣對蒼蠅奇妙的結構感興趣。他雖然很討厭蒼蠅，但從不打死一隻蒼蠅。他認為毀掉這樣絕妙的機器是一種罪過。這種心境顯然是科學家的欽佩心，而不是一般人的同情心。這同斯賓諾莎喜歡觀察蜘蛛如何殺死蒼蠅的搏鬥軼事形成了鮮明的對照。斯賓諾莎認為，我們可以從甲蟲的戰爭中獲得快感，憐憫隻是女人的氣質。
萊布尼茨追求讚揚和名望的欲望如此強烈，竟至得到了狄德羅的諷刺短詩，說他是“聖徒，或是瘋人，你怎麼叫都行……他愛聽頌揚之聲猶如財迷愛聽金錢之聲”。
但也應該公正地補充一點，狄德羅也說過，如果一個人把自己的才能和萊布尼茨的才能作個比較，“他就會恨不能扔掉一切書，在世界上找個昏暗的角落躲藏起來，無聲無息地死掉”。
伊壁鳩魯的快樂清單
伊壁鳩魯說：“快樂是幸福生活的起點和目標，如果我把口腹之樂、性愛之歡、悅耳之娛、見窈窕倩影而柔情蕩漾，一概摒棄，那我將無法設想善為何物。因此，一切善的根源都是身體五官的快樂，哪怕是智慧與文化也必須推源於此。”也因此，伊壁鳩魯的哲學乃是一種刻意追求幸福生活的實踐體係。但是，這位哲學家對快樂的實際愛好卻並不像一般人想像的那樣，伊壁鳩魯不喝酒，一頓飯隻有麵包，蔬菜和一把橄欖，如果有一個朋友送給他一罐奶酪，他就會感覺像飽餐了一頓盛宴一般。他覺得“如何才能快樂”，如果不提錢的話根本就不是個難題。
他語出驚人提出的快樂清單，對於缺少錢財的人來說並不昂貴：
1．友誼
凡智慧所能提供的助人終身幸福的事物中，友誼遠超過一切。他說：除非有人看見我們存在，我們是不存在的；在有人能懂得我們的話之前，我們說什麼都沒有意義；而經常有朋友圍繞身旁，我們才能確認自我；朋友知我們，關心我們，構成一種力量，喚起我們於麻木不仁之中。大多數的人追求財富的欲望不一定單純出自對奢侈生活的渴望，更重要的動機是希望得到別人的讚賞和善待，大多數的人追求財富最大的目的可能就是要獲得別人的尊重和關注，否則外人就會對我們視而不見。
2．自由
伊壁鳩魯的信徒們用簡樸的生活換取了獨立自由的生活，他們的錢少了，但從此不再需要聽從那些令人厭惡的上級指示了。生活簡樸並不影響朋友們感到自己是有地位的人，不以物質標準衡量自己，就錢財而言，沒有什麼需要證明自己的。
3．思想
很少有比思想更好的醫治焦慮的良方了。把我們的焦慮寫下來或者說出來，其主要內容的實質就顯露出來了，了解實質之後，我們即便不能消除那問題本身，也可以退而求其次，消除使問題嚴重化的那些特點，例如迷茫、錯位、驚愕等。
伊壁鳩魯立論的關鍵在於我們隻有錢而沒有朋友、自由和經過剖析的生活，我們絕不可能真正快樂。如果我們有了這些，隻缺財富，我們決不會不快樂。我們會快樂嗎?我們欣賞這樣一句話：快樂可能來之不易，不過障礙不在金錢方麵。
幸福在於自我實現
我們很容易想象，當我們感到焦慮、失望、心神不安時會是什麼感覺。但是，當我們處於最佳狀態，充分發揮了自己的所能並且從生活中獲取了最多的利益的時候，我們是否會知道其中的滋味?假如我們預先明白我們在尋求什麼，也許我們將會更容易找到幸福。
這正是哲學家和心理學家亞伯拉罕·馬斯洛大約從30年前就著手研究的問題。他並沒有著重於有關幸福本質的理論上的研究，相反，馬斯洛決定研究的是那些他能夠找到的最幸福的男人和女人們，看看他們的經驗向我們提供了哪些關於幸福的準則。
馬斯洛教授為這樣的人編造了一個名字，這個已經被納入心理學術語的詞就是“自我實現者”。這些人往往是幸福的。
有一份自己喜愛的工作。“我從來沒有遇到哪一個幸福的人不是投身於一項自我以外的工作或事業的。”馬斯洛教授說，“正因為這樣的人在生活中有一個使命，他們才不會無所事事，許多人對眼前的生活置之不顧，卻把時間浪費在回憶過去或思考未來。這些人不懂得現在的每一時刻要比過去或將來重要得多。就像電影是由相互連接的分鏡頭組成的一樣，你的生活也是由成千上萬個瞬間構成的，所以，千萬不能忽視每一瞬間。”
不要總是對自己這樣說：“一旦我實現了目標，我就會心情舒暢，我就幸福了。”相反，現在就應該高興起來，因為你已開始為實現目標作出努力。生活中的每時每刻都是美好和令人向往的。如果把這種看法當作你的人生哲學，那麼，即使生活給你帶來挫折或者並不像你想象的那樣充滿詩情畫意，你也會對人生充滿信心的。不要把生活看作是雜亂無章的事件的堆積，生活應該是每一天的每一時刻。你可以把你的生活與壯觀的鑲嵌圖案作一比較。當你走近去觀看這些圖案時，你會發現這些藝術珍品是由成百上千的閃光顆粒組成的。每一粒本身都是微不足道，但聚集在一起卻構成一幅壯觀的傑作——幸福。
我們對待生活也應如此，每一時刻本身都平凡渺小、微不足道，而你的全部生命卻又正是由無數個這樣的時刻組成的，千萬不要隨便丟棄掉生活中每一閃光的微粒。要學會把你的日常生活同誌向、抱負或怨恨不滿分離開來。我們都會遇到悲傷、恐懼和失敗，而且生活往往同我們獲得成功和幸福的美麗畫卷相差很遠。總之，不要讓抱怨和不快的思想控製你。
例如，做一項你所喜愛的工作，這是使你感到自己有用並且為社會所需要的最簡單的方法。這就是為什麼哺育嬰兒的母親不像其他人那樣容易生病的原因。一位業餘雕刻家一度因為沒有創造性而苦惱，他去請教一位雕刻大師，大師回答說：“應該每天早晨一吃完早飯就埋頭工作，就好像一位拿不起活兒來就可能被解雇的鉗工一樣。把工作當成是你生活的支柱，你將會發現它確實如此。”
了解自己，為自己感到驕傲。“自我實現者”接受自己和自己的天性，他們不會因看不起自己而焦慮不安。麵對不幸和災禍，他們像其他任何人一樣感到痛苦，但是，對於那些無法改變的事他們能夠想得開，並且能照常生活。他們不大像許多人那樣，為了擔心事情可能會怎樣而憔悴。
“自我實現者”摸透了自己的脾氣、欲望和觀點，他們在評論一傑出的產品之前，用不著先偷看一眼商標；在決定是否喜歡一出新戲或一部電影之前，也用不著參考一下報紙上的評論。他們不必察言觀色，而隻管我行我素，走自己的路並相信這樣的生活是幸福的。
容忍未知。這些人知道如何在變化無常的情況下生活，而不會感到提心吊膽、顧慮重重。他們接受這一現實，甚至有時還被它所吸引。當他們不知道問題的答案時，他們采取承認的態度。事實上，他們總是傾向於去解開未知之謎，而不是堅持公認的真理。
現實的思考。自我實現者又是現實主義者，他們具有一種不尋常的察覺虛假、欺騙和不老實的能力。他們不會通過玫瑰色的眼鏡或墨鏡看待生活。他們看到的是現實所在而不是自己的願望、希求或是擔心。作為馬斯洛教授研究對象的一位企業家寫道：“一個人不能因為水的潮濕或岩石的堅硬而抱怨不休，同樣，當一個競爭者戰勝了你，使你不能簽訂一份承包契約的時候，也沒有什麼好抱怨的。”
同時，由於他們是按人們的本來麵目，而不是根據自己的願望去待人接物的，他們就很少地對別人感到失望。
他們不會對周圍疾苦和不公正閉眼不看，然而他們也不會相信世界會因為使用一種社會和政治上的萬應靈丹一夜之間就變好了。他們不走極端，既不激進，也不保守，兢兢業業，並努力從我做起來改善社會。