第一章 生如夏花1
引言：對於曆史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史事，卻仍然不免會“詐屍”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嚐君隻是“雞鳴狗盜”之首，並非“好士”之人，這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛讚孟嚐君的政客也瞠目結舌。1000多年後的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對於曆史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，衝破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他後來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬裏荒原了。
圓以融
誰是英雄 “圓以融，乃中庸之精義也。”
對於曆史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史事，卻仍然不免會“詐屍”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嚐君隻是“雞鳴狗盜”之首，並非“好士”之人，這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛讚孟嚐君的政客也瞠目結舌。1000多年後的今天，我
們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對於曆史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，衝破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他後來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬裏荒原了。 自古以來，聖人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在於世人心中的圓，穩定，規範，麵積大，所以周旋的餘地也大。一切棱角都被磨得幹幹淨淨，不能有一點出格。“士無求用於世，惟求無愧於世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫麵。 而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如曆史上的王安石、範仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手製定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。 誰是英雄？ 四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂裏文官武將的石像，失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。曆史風化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清晰。我們讚頌著他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在曆史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。 我想，我們的生命需要開發出一種敢於創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序，但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在於創造，在於努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災多難的宿命，多少仁人誌士為了平衡這曆史的不公殫精竭慮，他們試圖衝破舊製的樊籬，創造一個大同的世界，麵對這一幕幕創新的曆史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？ 總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有雲：“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無法複製，我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。麵對這樣一個創新的時代，我們有什麼理由躲躲閃閃的呢？
一事能狂便少年
朝陽與落日總是更能令人感動，隻因那一刻它正午的鋒芒熔成了圓潤的輝光。 ——題記
曆史的演進一如浪潮，總有新生的力量站到風口浪尖，擎起前進的大旗，同時，老邁陳舊地慢慢沒入時間的深淵。然而在湧動的浪花背後是廣闊深沉的海洋，這一動一靜的轉換結合，構成了曆史和人生完整的美感。
“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫麵對壯麗的山河朗聲宣告：“會當淩絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱，而在他前後，有李白的“興酣落筆搖五嶽，濤成吳傲淩滄州”，有陳子昂的“前不見古人，後不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐範萬裏丹山路，雛鳳清於老鳳聲”..這些年輕而有才華橫溢的心髒，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使後人遠遠仰望遠遠懷想。 然而，花總是會謝的。漁陽鼙鼓終於讓大唐盛世成為了曆史。鋒芒地綻放常常是一種能量迅速耗散，當潮水漲起時潮落也就成為必然。餘秋雨說，唯有不張揚不激越的事物才能長久。我想，這便是曆史的法則。火燒島上的柏楊遭到長期的囚禁和妻子的拋棄，他開始重新思考自己，並最終從一個憤青成長為一個熱情卻不偏激的思考者。鋒芒畢露沒有錯，然而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬拉鬆英雄一樣，在衝過終點後倒下；我們要一步一個腳印地走到，雖然慢，但終會到達。這就是年少輕狂之後的思考和成長。 經曆了少年的意氣風發、鋒芒畢現與青年時的思考，人，終於要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他隻是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經由平麵的當下擴展到立體的古今。他的內核充實了。他敢於吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前後《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。 當我們年少時，要有綻放鋒芒，展現自我的膽略；在我們的成長中，我們要學會慢慢使自己圓滿，豐盈起來。成長，便是如是的一個充實的過程，當我們完成了這樣一個漸變，我們便能如朗月朝陽般，向世間投射出圓潤的光芒，我們便是曆史的大海中最純粹與豐滿的一滴水珠。