第二章 壞習慣是害群之馬3
從自棄中走出來
有一位學者曾經指出，自暴自棄是成功的頭號天敵。其實孟子早就說過：“自暴者，不可與有言也，自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”
一、為財務問題而自暴自棄者
財務危機是二十、二十一世紀想成功的人的頭號殺手。這個世界的權力和自由，似乎仍屬於那些財務管理良好的人。這種人的普遍特征為“以債養債”、 “生產力永遠趕不上借債及欠債能力”、 “偏差的金錢觀”、 “不知道錢怎麼花光的”、 “逃避債務”、 “人際關係緊張、甚至破裂”。
二、為感情問題而自暴自棄者
多愁善感，鑽牛角尖，愛之欲其生，惡之欲其死是這類人的普遍特征。現代人的感情觀普遍受到媒介的影響：文學作品、平麵媒體、電視、電影，加上耳濡目染親朋好友的故事，一般人對感情的評價和衡量，本來就很難找到平衡點。而這類人通常又視感情為生命的惟一或全部，一旦發生嚴重的感情事件，便一發不可收拾，心情跌至穀底，生活中的一切也跟著到穀底、深淵，無法自拔。
三、為學業、工作及學習能力問題而自暴自棄者
為學業問題(考試、升學)而自暴自棄，幾乎是現代社會特有的現象；為工作問題(找不到工作、常常換工作)而自暴自棄，則是資訊爆炸競爭力時代來臨的衍生性問題。兩者均涉及 “學習態度與能力”的問題，這種類型的人，長期累積的負麵自我評估、自我定罪、自我設限充滿自卑，也欠缺關愛鼓勵，是其共同特征。
四、為健康問題而自暴自棄者
為身體痼疾而痛不欲生者亦為二十世紀的常見現象。探訪病患者及其家屬，你會發現“生死大事”確實頗折磨人，垂死者經常經曆的主要情緒包括孤獨、焦慮、恐懼、否認、急怒、挫折、疏離、沮喪等，病人看待死亡的態度，與生理病痛所引發的多種痛苦，求生與求死，也深刻地影響病人家屬的情感起伏。畢竟，自暴自棄並非最好的死亡方式；如何死得其所，是生者亦是將逝者的挑戰。
五、為家庭問題而自暴自棄者
在現代人的核心價值中，一直將家庭問題看得和財務問題一樣重要，也確信二十一世紀在家庭問題上會有更劇烈的變動。但事實上愈來愈多的家庭(不論是傳統的大家庭與現代新組成的小家庭)將在無法適應“相處之道”及“家庭倫理”上付出極大的代價，也會有愈來愈多人不願去麵對複雜的家庭問題，如婚姻暴力、倫理破碎(含亂倫)等而顯得自暴自棄、不知所措。
六、為信仰問題而自暴自棄者
宗教信仰中的諸多重大根本問題：如愛、輪回、永生、地獄、天堂、生死的價值等，到了二十一世紀，一定會有更多找不到“出路”的信仰者，在內心中掙紮困頓的同時，會以各種不同的“形式”，表現出他們的氣餒之處，這幾個世紀以來“集體自殺”的模式，其實便是為了信仰中終極的核心價值或基本教義找不到出路，而以肉體的自戕來代表靈魂解脫的法門，終究是自暴自棄，不僅於靈魂無益，更讓神秘的信仰問題浮上台麵接受批評。
七、為人格問題而自暴自棄者
人格，代表一個人性情的品質。許多人基於童年成長挫折或不愉快的經驗，及性格中諸多解不開的煩惱，在追尋自我或自我實現的過程中，不斷地質疑自己的人格是否出了問題，也不斷地對自己“輸入” “負麵的訊息”，如：我不配、我笨、我做不到、我不能、我記性不好、我就是掃把星等。強烈自我控告加上自我定罪的結果——自我否定、自暴自棄。
海倫·凱勒，一個耳朵不能聽、眼睛不能看、嘴巴不能說的女子，卻成就了非凡的教育事業，全世界有許多先天或後天失去雙手、雙腳的人士，卻成為激勵人心的演說家或成為一代典範的政治家(像美國前總統羅斯福)。
他們是如何培養出克服障礙、脫離自我放棄的能力？仔細觀察就會發現他們第一個共同點是，他們從前也會“怨天尤人”，但如今， “不再”花一分一秒的時間在責怪別人，埋怨上帝、父母或自我控告上，所以他們第二個共同點就是讓自己身上僅存的優點變成優勢，並且發揮得淋漓盡致。有些人為了修正缺點、改變壞習慣，不知花了多少精力、時間、金錢，仍徒勞無功；有些人明知自己有先天的缺陷和後天的缺點，卻寧願在優點上全力以赴，直至優點變成優勢，並且幫助更多的人。海倫．凱勒以觸覺聽音，也聆聽別人喉結中的音樂，真令人拍案叫絕，讚歎造物主的奇妙。
第三個共同點，就是他們在“改變”以後，都極虔誠地熱愛生命、了解生命的本質，換言之，是生命的光熱和上帝的恩典幫助他們走出自暴自棄的陰影，克服不良的習慣，跨越世俗的成功。