第五章 李淵父子起兵3
鑒真東渡
在日本奈良唐招提寺中，有一尊僧人的坐像，造型優美，形象逼真，被尊為日本的國寶，受到特別的保護，每年隻開放三天，供人瞻仰。這尊坐像塑的就是中國著名的高僧鑒真。他不遠萬裏，遠渡重洋，曆盡艱辛，到日本傳教的事跡，至今還在中日兩國人民中傳頌著。
隋唐時期，中日兩國人民的友好往來更密切了。從公元630年到公元894年，日本派出遣唐使(赴唐朝的使者)共14次，每次都在100人以上，最多的一次有650人。很多日本留學生進入唐朝的最高學府國子監深造，有的在中國居住20年以上，有的留在唐朝做官。唐朝也有許多學者到日本去，其中最著名的是鑒真。
鑒真俗姓淳於，是揚州江陽人。鑒真是他出家後的法號。他生在公元688年，父親是個商人，也是個非常虔誠的佛教徒。鑒真從小受父親影響，對佛教產生了濃厚的興趣，14歲那年就出家當了和尚。
經過佛寺裏著名師父的指導，鑒真的佛學知識越來越豐富。後來在長安的一座佛寺裏受了具足戒(戒是佛教徒應當遵守的戒條、戒律。舉行儀式，接受師父授給的戒條，叫受戒。具足戒是僧侶的最高戒律，受具足戒表明受戒人的學問已經達到高深的程度，有了講授的資格)。由於他淵博的學識和高尚的品德，當他45歲的時候，已經成為名揚四海的高僧，由他授戒的門徒達到4萬多人。
當時，日本受中國影響，大力提倡佛教。他們依照唐朝修建佛寺。日本政府還決定派榮睿和普照兩位年輕的僧徒到中國學習佛學，並打算聘請中國的高僧去日本傳授戒律。
榮睿和普照在洛陽、長安學習佛法，他們聽說鑒真是一位德高望重的高僧，就想請鑒真到日本去。公元742年，榮睿、普照到揚州大明寺，拜訪鑒真，向他說明了來意，鑒真見他們這樣誠心，就問身邊的弟子：“你們有誰願意接受邀請，去日本國傳經嗎?”在場的僧侶誰也不吭聲。過了半天，一個名叫祥彥的僧徒站起來說： “日本國離我們太遠了，中間隔著茫茫大海，途中恐怕牲命難保，所以不敢去。”鑒真說：“為了傳播佛法，怎麼能顧惜生命呢？你們既然都不願意去，我去吧!”僧徒見師父態度這樣堅決，都很感動，紛紛表示願意跟隨師父東渡日本。
唐朝法律規定，未經政府批準，私人是不準出國的。榮睿和普照通過宰相李林甫的哥哥、信奉佛教的李林宗的幫助，辦好了鑒真出國的手續。
但是很不巧，正當他們要開船遠航的時候，浙江一帶發生海盜事件，沿海關防檢查十分嚴格。鑒真的弟子道航和如海發生糾紛，驚動了官府，沒收了他們的船隻。這次東渡沒能成行。
第二次出海，他們在海上遇到風浪，船觸礁沉沒，他們困在荒島上，後來被漁船發現救了回來。第三次、第四次也都沒有成功。
公元748年，61歲的鑒真做好了第五次東渡的準備。6月的一天夜裏，鑒真和他的弟子們登上了大船出發了。不久就遇到了大風浪。船行到浙江海麵，幾次在一些小島附近避風。直到10月才繼續啟航。沒料到剛行到中午，海麵上突然刮起暴風。風越刮越大，浪越來越高，黑雲遮天，狂風怒吼。船上的人，一個個頭暈無力，嘔吐不止，隻有船夫還能勉強支持。船上的淡水用完了，隻好喝海水，喝後腹脹難忍。他們一連在海上漂了14天，船終於靠岸了。上了岸才知道已經到了海南島最南端的振州。
這時候，不幸的事情接二連三地發生了。先是榮睿因旅途顛簸，患病去世。接著，鑒真因為南方暑熱，得了眼病，雙目失明。不久，跟隨鑒真多年的弟子祥彥也去世了。這一係列的打擊和挫折，並沒有嚇倒鑒真。相反，他東渡的決心更加堅定了。公元751年春天，鑒真回到了揚州，又著手準備第六次東渡。
第二年，日本政府派出丁藤原清河大使率領了第十次遣唐使，他們在返回日本以前，向唐玄宗正式提出聘請鑒真去日本傳戒的要求。藤原清河還親自到揚州拜訪鑒真，向他發出邀請。這時候，揚州的僧侶仍然嚴密的監視著鑒真，不肯讓他去日本國。鑒真和日本使者隻好約定在黃泅浦會合。在鑒真的弟子仁斡神師的幫助下，11月的一天晚上，鑒真和他的弟子24人，悄悄離開寺院，登上了船，開始了第六次東渡。
公元753年，鑒真所乘的船抵達日本九州島，東渡終於成功了。這時鑒真已經66歲了。
公元754年，鑒真一行到達日本首都奈良，受到了熱情接待，住進東大寺。鑒真的到來，震動了日本各界，他們從早到晚前來拜謁慰問。
日本天皇把全國傳授戒律的大權托付給鑒真。鑒真在東大寺的佛送前設起了戒壇，舉行盛大授戒儀式。天皇、皇後、皇太子依次登壇受戒。從此以後，不論什麼人，如果沒有經指定的戒壇受戒，就不能取得僧籍。
鑒真在日本天皇賜給他的一塊宅地上建造了一座新寺院，叫做“唐招提寺”。他親自參加唐招提寺的建築，整個建築結構精巧，布局合理，氣勢雄偉，，反映了唐朝建築的特點，是日本奈良時代遺留下來最宏偉的建築物，對日本寺院建築影響很大。從此，鑒真就在唐招提寺中講律授戒，唐招提寺成為當時日本最有影響的寺院。
鑒真精通醫學，他帶去了許多藥方，還親自給人看病，傳授中草藥知識。他還帶去中國的繡像、雕像、畫像飛書帖等，對日本的美術界很有影響。
鑒真在日本整整度過了10個春秋，為中日兩國的友誼和兩國科技文化的交流作出了傑出的貢獻。公元763年。76歲的鑒真在奈良病逝了。日本朋友將他葬在唐招提寺，並且世世代代紀念他。
1980年，日本政府還特地把鑒真的坐像送回中國揚州“返裏探親”，在中日兩國友好關係中增添了一段佳話。
朋黨的爭吵
在宦官專權的日子裏，朝廷官員中，反對宦官的，大都遭到排擠打擊。一些依附宦官的朝官，又分成兩個派別。兩派官員互相傾軋，爭吵不休，一直鬧了四十年，曆史上把這種爭吵叫做“朋黨之爭”。
這場爭吵還是在唐憲宗在位時候開始的。有一年，長安舉行考試，選拔能夠直言敢諫的人才。在參加考試的人中，有兩個下級官員，一個叫李宗閔，一個叫牛僧孺。兩個人在考卷裏批評了朝政。考官看了卷子，認為這兩個人符合選拔的條件，就把他們推薦給唐憲宗。
這件事讓宰相李吉甫知道了。李吉甫是個士族出身的官員，他本來就瞧不起科舉出身的官員，現在出身低微的李宗肉、牛僧孺居然敢批評朝政，揭了他的短處，更加生氣。他在唐憲宗麵前說，這兩人被推薦，完全是因為跟試官有私人關係。唐憲宗聽信了李吉甫的話，把幾個試官降了職，李宗閔和牛僧孺也沒有受到提拔。
李吉甫死後，他的兒子李德裕依靠他父親的地位，做了翰林學士。那時候，李宗閔也在朝做官。李德裕對李宗閔批評他父親這件事，仍舊記恨在心。
唐穆宗即位後，又舉行進士考試。有兩個大臣因為熱人應考，私下裏托過考官，考官錢徽沒賣他們的麵子。正好李宗閔有個親戚應考，被選中了。這些大臣就向唐穆宗告發錢徽徇私舞弊。唐穆宗問翰林學士，李德裕說真有這樣的事。唐穆宗就把錢徽降了職，李宗閔也受到牽連，被貶謫到外地去。
李宗閔認為李德裕成心排擠他，把李德裕恨透了。牛僧孺當然同情李宗閔。打這以後，李宗閔、牛僧孺就跟一些科舉出身的官員結成一派，李德裕也跟士族出身的官員結成一派，兩下明爭暗鬥得厲害。
到了唐文宗即位以後，李宗閔走了宦官的門路，當上了宰相。李宗閔向文宗推薦牛僧孺，也把他提為宰相。這兩人一掌權，就合力打擊李德裕，把李德裕調出京城，當西川(治所在今四川成都)節度使。
那時期，西川附近有個吐蕃將領投降。李德裕趁機收複了一個重鎮維州(治所在今四川理縣)。這本來是李德裕立了—功。但是宰相牛僧孺卻跟唐文宗說：“收複一個維州，算不了什麼；跟吐蕃搞壞關係，才不上算呢。”他要唐文宗下令叫李德裕把維州讓還吐蕃，使李德裕氣得要命。
後來，有人告訴唐文宗，說退出維州城是失策，並且說這件事是牛僧孺排擠李德裕的手段。唐文宗挺懊悔，對牛僧孺也疏遠了。
唐文宗本人也受宦官控製，沒有一定的主見。一會兒用李德裕，一會兒用牛僧孺。—派掌了權，另一派就沒好日子過。兩派勢力就象走馬燈似地轉悠著，把朝政搞得十分混亂。唐文宗也鬧不清誰是誰非，想起這件事直歎氣，說：“要平定河北容易，要除掉朝廷的朋黨可真難啊!”