了無大師講完後，了遠大師高喧了聲佛號：“阿彌陀佛！老衲了遠，佛法高深莫測，我們世人窮其畢生精力，也隻能研討到一二，老衲不敢說自己精通，隻能說自己涉及到的東西比較多一些，現在就讓老衲來解說一下自己對‘四聖諦’與‘道’的感悟，大家一齊分享一下！”
“緣起”是宇宙人生一切萬法生滅變異的定律，佛陀因證悟“緣起”而成佛，但因緣起深奧難解，為使尚未起信的眾生免於畏怯，所以佛陀在初轉法-輪時，特以“四聖諦”來說明眾生生死流轉以及解脫之道的緣起道理，進而激發眾生厭苦修道的決心。因此，“緣起”是佛陀自證成佛的“自受用”，“四聖諦”則是“他受用”之始。
四聖諦就是苦、集、滅、道四種真理。“四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢聖。”也就是說，若能如實知見四諦，便是聖者，因此稱為“四聖諦”。
一、苦諦：以智慧觀察世間事物，情與無情悉皆為苦。根據經典的說法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，乃至無量無邊諸苦。形成苦的原因，不外我與物、我與人、我與身、我與心、我與欲、我與見、我與自然的關係不調和。
二、集諦：以智慧徹悟煩惱與造業是形成生死痛苦的原因。眾生由於無明、貪愛、瞋恚等煩惱的驅使，而積集種種惡業，由此種種惡業而招致種種苦果。
三、滅諦：透過智慧，證得涅槃，究竟解脫生死煩惱。“涅槃”是指修道者在知“苦”斷“集”後，由修“道”所證得的解脫境界。
四、道諦：達到究竟涅槃的方法。一般指佛陀初轉法-輪時所開示的八正道。
若就因果性質而言，苦、集二諦是迷界的世間因果，是流轉門，“集”是因，“苦”為果；滅、道二諦是悟界的出世間因果，是還滅門，“道”是因，“滅”為果。若依因果的順序來說，四聖諦應該是集、苦、道、滅，但是因為“果”易明而“因”難曉，佛陀為順應眾生的根性，因此先明示苦相，令眾生生起厭離之心；再示苦因，使正確明了苦之來源，及苦因為可斷者，繼而示以涅槃樂相，令生欣慕，然後再說離苦之法，令其修行，目的就是要使眾生“知苦、斷集、慕滅、修道”。
四聖諦的內容一如治病的過程：苦，如人患病；集，生病的原因；滅，如病已痊愈；道，如治病的藥方。“月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。”四聖諦是宇宙間顛撲不破的真理，其與緣起、三法印是構成佛教教義的三大綱領；緣起論的主要內容是十二緣起，而三法印是緣起論的思想基礎，四聖諦則是緣起論的具體型態，三者都是初期佛教的根本思想，稱為根本佛法。
四聖諦是佛陀初轉法-輪時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，對四聖諦有不解的地方，可提出來問。可見在佛陀的一代時教中，對四聖諦的闡揚是自始至終的。尤其在初轉法-輪中，佛陀更三度演說四聖諦的妙義，稱為“三轉十二行相”。
第一次為“示相轉”，將四聖諦的內容定義加以解說，以便弟子了解。內容為“此是苦，*迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性”。
第二次為“勸修轉”，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得解脫。內容為“此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修”。
第三次為“自證轉”，佛陀告訴弟子，自己已經證得四聖諦，勉勵弟子們隻要勇猛精進，必能同樣證悟四聖諦。內容為“此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修”。
了遠大師講完“四聖諦”後，又道出自己對道的感悟，道分為八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等，何謂“正”者，以此八法盡離邪非故；何謂“道”者，因其能通達不生不滅、寂滅最樂之境故。循此八正道，可使眾生苦集煩惱永斷，證得涅槃的聖賢境界，因此又著為“八聖道”。八正道又如船筏，可使眾生從“迷界”的此岸渡到“悟界”的彼岸，因此又稱為“八道船”、“八筏”。
……………………
夏天在佛門中聽道，已經漸入佳境，了無大師的“佛法真理”，了遠大師的“四聖諦”與“道”。還有淨空大師，法海大師，無一大師，這五位達到無我之境的大師一一把自己對佛法的感悟分享給眾人，讓眾人聽到如癡如醉，猶如夢中般！