秦郡是太玄帝國爭議十三郡之一，與“塔木裏沙漠”接壤，沙漠吹來的沙塵被無數的山川所覆蓋，故有“秦川萬裏遮沙塵，森嶺如墓葬武魂”。而後一句“森嶺如墓葬武魂”就算是老秦人也是不知原因，但苗人風卻是知道，隱門與秦皇當年就是在秦川發生大戰的。
葬武魂，葬的就是讓隱門斷代的無數高手之魂。
隱門早不說晚不說，偏偏在這個時候跑出來跟苗人風說“長生不死丹、贏政、焚書坑儒”等等事情，苗人風在還沒有進入秦郡前，就知道自己的身世若是跟秦贏政沒有關係，那就算他輸。
苗人風的情報都有些過時，因此在順流而下時，從王長青那裏無償得到關於秦郡的情報。
秦郡不算玩家的話，人口約在千萬左右，郡府“鹹陽城”位於“上邦江”邊上，上邦港正是苗人風停泊的地方；秦郡轄下有二十七個縣城，村落萬餘，境內沒有一家獨大的江湖勢力，國宗在此郡都有分部存在，但並不介入秦郡江湖糾紛，僅是做為情報窗口。
“上方縣”位於秦郡北部，縣附西麵附近有個“上方穀”，消失的第十聖就是在此穀出生的；相比其他的武聖，消失第十聖的出生地非常的寒酸，而且出生在荒山野穀的話，在當時都是屬於“野人”。
人族是一個成分極為複雜的種族，人族三皇是最早反抗武獸統治的，因此，凡是屬於三皇後裔的皆為“玄人”，而當時仍然有大量的“人”分散在初界四麵八方。
對於不願意反抗的“人”，三皇將其列為“敵”，故而有“敵人族”的出現；而願意反抗卻並非“三皇純正後裔”的“人”，三皇將其列為“友”，故而有“友人族”的出現。
因此，人族早期的陣營劃分是極為簡單的，就是“我（玄）、友、敵”三種，隨著人族不斷擊潰武獸，敵人就越來越少，最終，隻剩下玄人與友人。
人最早是沒有姓氏的，人隻是武獸的食物與仆役，哪裏有資格擁有姓氏。
三皇在臨死前留下了“燧、羲、神”三個姓氏，不管是玄人還是友人，都可以選擇其中一個姓氏，然後組建氏族，讓人族團結並壯大。因此，燧、羲、神三姓是最古老的姓氏，也是當時最龐大的姓氏，所有的人當時都是三個姓氏的後人。
隨後，燧金（白帝）、神農/神木（青帝）、羲水（黑帝）、燧火（炎帝）、羲土（黃帝）即是三皇的直係後裔，五帝在征戰途中收攏了大量了無氏姓之人，五帝娶了其中一些人族女子，並誕生後代，然後五帝讓自己的後代繼承了自己的氏姓，即“白、木、水、炎、黃”。
所有臣服於五帝後代的人族，也就獲得了五帝姓氏。
由此，人族就形成了兩個分支，一是三皇氏姓人，一是五帝氏姓人，然後人族不斷的征戰，收攏的人也越來越多，就出現了第三個分支——賜氏姓人，緊接著又出第四個分支——封氏姓人，然後，第五個分支——野人。
其實這裏也是照抄了武獸族的氏姓製度，武獸族有四方獸皇與六荒獸帝，人族也弄出了皇族與帝族，賜氏姓則是王族，封氏姓人就是“臣族”，野人就是被統治與剝削的庶族。
三皇氏姓與五帝氏姓隨著時間的推移不斷的衰落，最終成為人族統治者的，都是賜氏人與封氏人，否則，人族也不會出現那麼氏的姓，到了春秋時期，玄宗百家建立，整理了氏姓名冊，就有了“百家姓”的書籍流傳下來。
劃分階級顯然是祖宗們流傳來的基因在作祟，人族非常喜歡分門別類，在百家姓還沒有出現前，人族內部又劃分出“氏人、族人、少族人、外族人、同人”。
氏人就是指“三皇氏、五帝氏、賜氏、封氏”，也稱為“本族”。
族人就是石人、桷人這些修煉不同氣而產生異化的人族
少族人就是少數民族。
外族人則是指番人（指野人與氏人的後代），化外人（族人與本族人誕生的後代）、野人（無氏姓者）、色人（非黃白黑三種膚色者）。
同人就是指化為人形的武獸，其實就是修煉了“道體”的武獸，象苗人風接觸過的“共工落僵”，就是修煉了“妖體”的武獸；而在人族征戰曆史上，這些修煉道體的武獸是極為特殊的存在，他們跟人族並肩作戰，一起與武獸族撕殺的。
因此，三皇五帝也把這些視為“人”，也讓這些“人”擁有了三皇氏與五帝氏，所以，在後期重新劃分時，就有了“同人”一族。
十聖尚未出生前自然是“五帝時代”，五帝時代的人族仍然是以“部族”形式生存的，由於與武獸族仍然處於戰爭狀態，人族並沒有固定的居所，而是隨著戰線的推移而不斷的遷徒，可以說是打到哪裏就住在哪裏的。
當然，打下來的地盤也是要管理的，所以，每次移動都會留下一部分，然後再在戰爭途中收攏尚未開化的人族，將其補充進來，保持隊伍的強大。隻要願意為人族解放事業而戰，都會獲得“五帝”的賜姓或是封姓，至於賜姓還是封姓，就得看戰功大不大。