按理說，白帝已經破碎虛空，是不可能留下任何身體部件的，連頭發也不可能留下一根的。關於“毛都不留一根”的說法，是非常正確的，破碎虛空後就是“天”，“天道”會抹掉此位“天”在初界的任何痕跡。
因此，白帝骨實際上是從“彼岸”回來的，它究竟有什麼作用，苗人風並不知詳情，他隻知道成為XX門下走，就必然擁有XX骨。而他之所以要搶奪原中悅的白帝骨，就是這東西非常有用，就苗人風目前所知的用途中，XX骨就是“小天幹”。
如今的“XX門下走”已經被濫用，但真正的“門下走”，隻有三皇五帝十聖，其餘的都是假的，就算是破碎虛空，也不一定有資格擁有“門下走”的。
天幹地支的是何其的牛逼，白帝骨之類的被稱為“小天幹”，影響整個天地或許不可能，但影響某個區域還是很有可能的。
“廣寒島的環境改變，不會就是白帝骨的作用吧？”苗人風問道。
“那絕逼不是，廣寒島的局麵是彼岸天們的博弈，跟我老大一毛錢關係也沒有”，原中悅很堅絕的否認。
“麻了個基，原來你才是真的牛逼啊”，苗人風感歎道。
關於誰更牛逼的話題是不可能出現答案的，而無終山的探索同樣需要極長的時間，但武當改宗名的“真武宴”卻是即將舉行。這裏就比較有意思了，道宗剛剛舉辦了“三清宴”，武當就舉辦“真武宴”，要說沒有跟道宗撕逼的意思，那是誰也不會信的。
武當，嗯，以後就是真武宗啦！
真武宗也確實有跟道宗顯擺的底蘊，道宗占了地支十二泉的“鄱陽泉”，真武宗則是占了“地支十二泉”的“洞庭泉”。有“地支泉”在手，真武宗是一點也不怵道宗的，雖然雙方在積累上有些差距，但這些差距也不是不可彌補。
原中悅有些狂燥，他覺得自己不能再繼續在遼郡呆下去，必須做點什麼才行，“白弟門下走”肯定不止他一人，任何一個“白帝門下走”都不會容許武當做出冊封白帝的事情。但苗人風提醒他，真武宗明知道自己尚無資格冊封白帝，為什麼要在“真武宴”做出這樣的行為？
原中悅穩了穩心神，開始琢磨真武宗/武當做出這樣舉動的原因，聯係到自己的各種情況，原中悅隱約有些明白真武宗是想做什麼了。深吸了一口氣，原中悅盤算著是否要將一些事情告訴苗人風，他若是在廣寒島的話，估計是連消息都收不到的，更別說參合進“真武宴”。
但他如今已經出現了在玄陸，出現在了遼郡，若是他在明知的情況，仍然沒有做出反應，就違背了當初成為“白帝門下走”的誓願，這將會遭到不可預測的反噬或是懲罰。
“苗老大，你會不會受邀出席真武宴？”原中悅問道。
苗人風聞言倒是有些發愣，他還真不法確定真武宗會不會邀請自己，怎麼說自己也是武當叛徒啊！而且自己這幾年也多次破壞真武宗的一些行動。若非隱門在後麵撐著，身為國宗唯二的老大之一，真武宗早就按捺不住要滅了自己的。
“不確定？”原中悅也是蠻意外的，但他傾向於真武宗會向苗人風發出邀請，苗人風再怎麼滴也是天下揚名的人物，再說他如今的勢力已經膨脹到一郡之主，真武宗沒有公然宣布與苗人風為敵，那就是沒有撕破臉的意思。
勿弗子親自來送“真武帖”，苗人風同樣相當的意外，而勿弗子是很正式的前來拜會，白登城就需要做出符合勿弗子身份與地位的迎接。勿弗子是真武宗傳承弟子，真武宗“真劍堂”堂主，下一代真武宗的宗主，按照禮節，迎接勿弗子就需要以“絕等”禮節的。
“麻了個基，這不是浪費我的錢嗎”，苗人風暗罵道。
道路清洗，張燈結彩，這些都是最基本的，絕等禮節是僅次於“傳等”的禮節，根據性質決定采用什麼類型的禮節。所謂的性質，就是拜訪、使議、解戰等等，拜訪的話，就要彩用“儒聖迎”，“迎君以部武兵刃，贈君以儒彩巾三丈；灑酒歌氣挾道音，傳萬古人族雄烈”。
意思就是，排出10部武衛為十個方陣，列於空闊之地，敲擊兵刃，隨後，百名女性攜儒彩巾穿過武衛方陣，將儒彩巾鋪在道路上，直達城門處。
再接著，就是男女大合唱，“酌君以歌，懈君疲。泛君以氣，通君意。君武震於世，千裏河山鳴，君顯威於天，碎虛可待。君踏儒彩巾，武名爍古今，君飲九正氣，碎虛淩岸天。”
城外繁雜的迎接禮節隻是開始，接下來還要共同祭拜三皇五帝，然後開席宴客。
六扇門跟它的老大一樣都是土鱉，雖然知道這些禮節該怎麼進行，但六扇門卻是沒有備下這些禮節所需的物品。好在遼宗是由遼郡本土勢力形成的，倚月門等等都是千年門派，這些物品一次也沒有用過，但都有準備的，所以，趕緊從倉庫裏拿出來，連曬一曬，洗一洗也沒來得及，直接就給用上了。