眾視野裏有兩個姓王的作家很紅，一個王朔，一個王小波。王朔還活著，而且到處上節目，接受媒體采訪，鬧出過很多風波，大家關注他很自然。但是王小波死了十年，雖死猶生，依舊有很多人在懷念他。
每當你看著那些懷念活動、紀念文章，難免困惑：誰是王小波？王小波是幹什麼的？他寫了什麼東西？留下了什麼影響？為什麼他成了一個神話一個符號？這個符號底下的王小波又是誰呢？
很多人說王小波是被炒作起來的，之前他的遺孀李銀河教授發起了一個“重走小波路”的活動，找了一批王小的粉絲，從頭到尾走了一遍王小波曾經走過的路。這個活動被很多人認為是“朝聖”，也有人幹脆說是“炒作”。
王小波去世之後，每年都有很多人重新關注他、紀念他。
他去世十周年的時候，《南方人物周刊》、《新世紀》等刊物都紛紛刊出封麵專題，重整他的故事。
此外，還有藝術家專門做了王小波的裸像，兩條腿叉開坐在地上，露出個生殖器，軟叭叭地搭拉下來。這個舉動被很多人認為侮辱了王小波，但藝術家自己卻說這麼做才是對王小波最真實、最坦白的致敬，因為王小波寫東西就很坦白、很真實。過去網上有一個“王小波門下走狗大聯盟”，其中一個人物叫歡樂宋，他接受雜誌訪問時暢談了為什麼寧願當王小波的“門下走狗”。他一方麵說自己不會崇拜王小波，不會把他當成神，另一方麵又說自己愛好文學，覺得自己這一代無論如何都趕不上他。這不是把他當成神是什麼呢？
坦白講，我對王小波的感覺跟很多讀者不一樣，他們心目中的王小波特立獨行、非常自由，是一代啟蒙者，包括我認識的一些評論界同行都坦承受他影響非常大。但是無論我怎麼看他的東西，就是產生不了大家說的那種“感動”跟“觸碰”。後來才明白，因為我生活在香港，跟大陸朋友所處的語境有點不一樣，感受自然不同。
王小波曾說，影響他最多的作家是福柯和羅素，我在20世紀80年代末就已經在看這些人的東西了，所以再看王小波時並不會感到特別震撼，震撼往往來自於看到、聽到一些以前從來不知道的事情。這使得我往往以一種隔岸觀火的態度看王小波的作品跟“王小波熱”。
大家常說王小波是個自由主義者，這個觀點值得探討。
首先，他放棄了大學裏相當穩定的職業機會而選擇當自由撰稿人，大家覺得這很可貴，這是自由。但是這樣的自由早在1949年前就已經存在了，現在也依然存在，隻是經過幾十年之後，他這樣的自由在當時看起來非常特別罷了。
而這種自由正是另一種不自由，因為你必須在市場上販賣的文章跟作品來維持生計，全世界有哪個地方的作家不是處於這樣所謂“自由”或“不自由”的狀態中呢？
其次，他是一個非常好的作家，很多人說他有點像梵高：生前潦倒沒人認識，死後大家越來越捧他，久而久之成了一個神話。
都說王小波特立獨行，這個好，那個好，文筆好到能夠拿諾貝爾獎等等。我認同王小波寫的東西很好看，也非常佩服他，但是我很懷疑那些不斷在讚頌他，甚至引用他名言的人裏到底有多少真正看過他的作品？
他鼓勵大家特立獨行，要堅持自己的想法，要自己掌握思維的樂趣，獨立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。而他已經死了十年了，我們受到他多少影響？現在又能看到多少人敢於自己去思考？敢於打破禁忌和愚昧？恰恰相反，我看到的多是裝作“敢於”的樣子，而不是真正去思考。很多人不求深思，隻求思考的姿態。要說誰真敢打破禁忌，那就是他的遺孀李銀河教授了，但是，為什麼今天依然有那麼多人要她封嘴呢？這些人有沒有尊重過自由思考？如果我們斷定一個人炒作，是否就能否定她所說所做的一切？是否就不再需要思考她說的話、做的事情是不是另有道理？
王小波已經死去十年了，如今我們重新看他的作品會發現很多有意思的地方。你能夠看到那個時代的關懷跟現在有什麼差別，那時關心的問題到今天有哪些是我們依然要麵對的。