處理完傷口我就對羅三拐提議道：“羅老大，你也看見了，我師父中的這一槍不輕，最起碼也得緩一段時間才能行動，如果繼續呆在這裏隨時會要了他的命，不如我們先撤出去找個醫院把他的傷養好了再進來吧。”
誰知羅三拐拒絕道：“那不行，他這是槍傷，出去不管送到哪兒醫院肯定會報警，到時候不就惹麻煩了嗎？”
我急道：“可這人命關天啊，總不能就這麼不管不問吧，現在的情況下他堅持不了多長時間。”
羅三拐道：“你們想想辦法，子彈取不出來就把傷口封住，那個啥天葬台也不遠了，我讓人把他背上去，到時候也用不了多長時間，我隻要他幫忙把千麵妖王弄出來就成。”
我無奈的搖了搖頭，看羅三拐的態度這麼堅決，完全不顧及他人的死活，我就知道這種亡命徒都是鐵石心腸，再多說也沒用。
但是在這種高海拔的地方取子彈還不如直接再補一槍，我能做的也隻有盡量保證周大麻子不再出血。
停頓了片刻，我們就在羅三拐的促催下繼續開拔了，周大麻子被黃毛他們輪流背著，每走一段就要換個人。
就這麼斷斷續續走了半天，我們終於上到了山頂上，再往背麵一看果然有個不大不小的天葬台，周圍豎拉滿了長長的經幡，最中間是一塊長方形的大石板，應該是舉行葬禮的時候用的。
說起來我之前也進過幾次藏區，知道牧民們的天葬是怎麼回事。
一般來說他們死了人是不會像我們漢族一樣選個地方土葬，除了某些地區的風俗會使用水葬和火葬之外，大部分藏區一律都是以天葬為主。
整個過程大概是這樣的，人死之後要先由家人洗浴幹淨，然後請來喇嘛念經占卜，等到選定出葬的時間就會召集親朋用裹屍包把逝者抬到天葬台上。
接下來的過程就有些殘忍了，喇嘛們會繞著天葬台念幾圈經文，一方麵是超度死者，另一方麵也是在召喚一種猛禽——禿鷲。
按照藏民們的觀點，所謂天葬的核心是靈魂不滅和輪回往複，死亡隻是不滅的靈魂與陳舊軀體的分離。
而拿自己的皮囊來喂食禿鷲，是一種布施，體現了大乘佛教的最高境界—舍身。
所以喇嘛們念經的同時禿鷲們已經在虎視眈眈了，詭異的是它們從來不需要訓練，也不需要用什麼東西吸引，隻要天葬台上有人屍，它們就知道該怎麼做。
等到喇嘛們念完經，就由一位專職負責的天葬師將屍體臉朝下置於台上，然後用刀肢解開四肢割成小塊，同時取出內髒。
接著天葬師要向周圍的禿鷲示意，禿鷲們就會立刻俯衝而下，將屍首上的肉爭相啄個幹淨。
而剩下的骨頭還得由天葬師一點一點敲碎以後拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘幹淨，然後扔給禿鷲全部吃完，到這個時候整個天葬的過程才算結束。
在這期間，家屬們也必須時刻守著，確保自己的親人能夠徹底完成輪回。
當然，有時候也會出現這樣一種情況，無論喇嘛們怎麼念經，禿鷲隻會在天上盤旋，而不下來搶食。
用藏族同胞們的說法，這就是死者生前造了下太多的孽，禿鷲們不願意吃他。
於是家屬隻能用手把逝者的血塗抹在自己的嘴巴上，這其中具體的含義我也不太懂，但隻要有了這個動作，禿鷲們就肯下來搶食了。
不過天葬台一般都是在半山腰或者山頂上，我們麵前的這一個也不例外，因此我就有些想不通如果真如周大麻子所說的這裏鎮壓著千麵妖王，那我們豈不是還得掘地三尺？
我又仔細觀察了一番天葬台周圍的環境，除去那塊大石板就再也沒有什麼別的東西遮掩草皮，也就說我們就算想挖也不知道該怎麼挖。
羅三拐顯然也意識到了這個問題，便讓人把周大麻子弄醒，好讓他指點迷津。
沒想到就在這個節骨眼上，遠處忽然跑過來一個穿著藏服的小丫頭，手上拿著鞭子氣勢洶洶的喊了幾句藏語。
我們不懂其意，但都知道牧區裏的藏民不好惹，一旦做了什麼對他們不敬的事，哪怕是個小丫頭片子也能隨時招呼來一幫壯漢收拾你一頓。
於是雲瑾試探著問道：“小妹妹，你會說漢語嗎？”
小丫頭轉了轉眼睛，冒出來一句：“你們是什麼人？”
雲瑾立馬掏出來一塊巧克力，笑著說：“我們是來這裏旅遊的，來，拿著！”
誰知那小丫頭竟然一把推開雲瑾的手，轉而說：“你們都是壞人，趕緊走，要不然我叫我阿爸啦。”
我連忙說：“小妹妹，你先別激動，我們哪裏看著像壞人了，今天天氣這麼好，我們就是過來看看天葬台拍拍照片。”