晚宴開始了，曉涵覺得非常開心，喝酒時也顯得很盡興。老華勸曉涵少喝點，但她隻是點了點頭，端起酒杯還是不停地和老華碰杯。
“喝點酒，有啥子大不了的。”曉涵歪著頭看著老華，她的目光一貫的富有挑戰性，小模樣讓人又氣又愛。
“我知道你心中感到焦灼，準確地說，是對未來的渴盼。”老華笑了笑，起身說，“等一下，我要去洗個澡，我的臥室裏就有浴缸，自己擺弄的。”見曉涵有些發呆，老華猶豫一下走進浴室。嘩啦嘩啦的水聲，時緩時急地從衛生間裏飄出來。呆在水缸裏的老華想象著一個女人，那個女人是謝皇後，她那飄拂的長發，那柔軟的唇，那光潔的胴體，在氤氳的水霧中，她一定靚麗如一株含苞待放的桃花，這一切想象都讓老華有些意亂情迷。想像著和謝皇後的相處，老華在心裏歎息，機會失去了，自己怎麼就沒這勇氣呢，他有些恨自己。閉上眼睛，他想象著謝皇後迷人的樣子。那一次，在宮裏，在柔和的燈光下，謝皇後頭發披散著，水珠閃著亮光，一襲乳白色的浴袍，玲瓏曲線和白皙肌膚隱約可見，她撫摸起來一定象鵝卵石一樣圓潤。淺嗔低笑的謝皇後在老華的眼前晃悠，讓他著迷，他恨不能馬上把謝皇後摟在懷裏，一口吃掉她。
那一次，老華在謝皇後身邊站了好久，好久，踟躇不安。或許是良心發現，或許是確實缺乏勇氣，想象著謝皇後的脫稚嫩和清純，心存好感，他不想在謝皇後沒有防備的情況下，去強迫謝皇後的。想到那一次差一點被他傷害，老華覺得有些後怕。
洗浴出來，夜有些涼了，山洞外的雨水淅瀝，一陣寒意襲來，老華拿衣衫披在曉涵的身體上。曉涵已經爬在桌子上睡了，老華呆呆地望著山洞外的蕭蕭雨水，他在想著謝皇後怎麼會這麼長時間沒有音訊，是不是真的出了什麼事呢。
老華沉浸在思索中，他蹲在山洞口，用一根樹枝在地上畫著一個人字，他覺得人從蒙昧狀態一路走來，站立取代了爬行，文明代替了愚昧，在更多的時候，人表現出人性，但也還未脫獸性。一撇一捺之間，上半身代表著人性，下半身代表著獸性，人性和獸性的轉換其實隻在一念之間。不過，一般地，獸性隱藏在人性之下，人性仍然閃耀著光輝。獸性處在人性的指導之下，便是兩情相悅的美好，否則，便是萬劫不複的罪惡。老華覺得自己能在那個時候沒有傷害謝皇後，是對自己內心至愛的不斷的守望。他想象著自己的愛，早已被植根在心際，他知道隻要堅持，就會出現奇跡，意念中謝皇後邁著自由從容的步子，輕盈而溫柔，她跋山而涉水而來，沉醉在彼此迷人的微笑裏。
謝皇後會唱一些俚曲。就是有些軟一點，那歌聲，象是一聲輕柔的呼喚，是對老華內心一次溫柔的觸及。
想像著謝皇後唱歌的樣子，似枕邊一束夜來香，溫暖著自己有些涼意的心脾。望著細雨下的臨安城，老華憧憬著和謝皇後執手相看，在開滿繁花的樹下，理一理謝皇後鬢角的發絲，聆聽彼此的心語。兩個人一塊聽一些喜歡的曲子，在睡前說一些可愛的故事，訴說著一天的歡喜和樂趣。感歎著日月無情，世事無常。淋過雨的空氣，疲倦了的傷心，對以後的不可知總是那樣不經意地滲入到他的心中，他不知道朝庭與蒙古人之戰的未來走向，也不知道和謝皇後未來的走向。老華隻是一任地想象著和謝皇後的感情能有一個好結果，覺得和她是一種相知的緣分，他找到自己的至愛，他很珍惜。這是為了一種理想，為了同樣的願望，他希望和謝皇後能夠經常在一起，希望能夠一起思考，解決問題。人生如夢，歲月無情，一切都是過眼雲煙，老華曾經想象著到春天的時候和謝皇後一塊看梨花，想象著和她一塊去看雪，想象著和她一塊去臨安城外，在一望際的遠方隻有他和謝皇後兩個人，他們有一片牧場，放一群羊，謝皇後為她生幾個孩子，然後，他們就在那裏終老一生了。
謝皇後騎著一匹雪白的馬，她穿的是一襲質地很輕很柔的白紗長裙，正策著馬馳騁在月夜裏。
“小謝，你要去哪裏？是不是來找我的？”
謝皇後回頭衝著老華嫣然一笑：“不，我要去一個地方。”
老華睜開眼睛的時候，山洞外依舊是雨水淅瀝，隻是變幻了時空，變幻了季節，變幻了人與世界。他分明記得剛才謝皇後這裏來看一下自己的，但他看到謝皇後策馬遠行的時候，卻聽到她說要去一個地方。
原來是南柯一夢，老華自嘲地笑了笑，把手中酒一飲而盡。
輕嗟一聲，朦朧中，謝皇後又來了，她微微一笑，一股溫馨甜蜜的氣流會在老華的心間彌漫，他有著一種說不出來的幸福滋味。
“老華，你的儒雅，溫柔，風趣，幽默，風流，倜儻都和我想象的是那麼的吻合，我待字閨中時，就曾經是那樣的迷戀你，到處收集你的詩和曲，自吟自詠中聊以自的慰。見你不高興時，我的心底會不由得掠過一聲輕輕的歎息，但希望你過得好，願你快樂幸福的願望會蓋過情感上的一切。日子如常，隻要我想念你需要你時就能感知你的召喚，聽你傾訴，我很自足，覺得人的生命中如果有你那樣一個知己也就足矣。但我有時會勸自己要離開你，這令我有時會莫名其妙。”謝皇後說，“我現在代替皇上行使權力，世人說我是垂簾聽政，可是，我們是大宋子民，應當想著治理國家。我來當權，這一驚世駭俗之舉，世人不服氣的。現在，我重用賈似道，而實際上卻是他高瞻遠矚。現在，忽必烈請一些儒教大宗師，自金滅亡後，一些漢人並未出任任何官職，不過，那些人，一介布衣又何需趨炎附勢，我是敬仰他們的。有一些漢人向忽必烈灌輸自己的漢人的思想，想所作所為，意在改善天下儒生低賤的政治地位，引導遊牧民族的統帥能以儒治國，以漢法治漢地。然而，我希望有更多的漢人為了國家戰死疆場。你沒有象文天祥那些人一樣樹起反對蒙古人的旗幟，現在，你歸於山林，我如果再與你眉來眼去，總會引來種種流言蜚語。我覺得你不是貪生怕死之輩，在蒙古大軍圍合州之城時，我曾竭力謀求救國救民之策，你說，死不難，誠能安社稷、救生靈，死而可也。奈何，舊朝老臣，以一己之力為著自己的理想奔走，為著一個知識分子的良心苦苦擔當，全然不顧世俗的道德評判，其內心的焦慮，外在的困頓可想而知，十年舊隱拋何處，一片傷心畫不成，世上有幾人懂他的苦心。現在，你一個人隱居在山洞裏，是不是也時常苦惱，朝代更迭，曆史的塵煙又在你身後築起高高的塊壘，很少有人能看得清你的麵目了。我鬱悶時便會吟詠你的一些詩文自娛。當然，現在，時下流行一個叫元好問的人詩，他說，問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。這個元好問去並州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但一隻脫網而逃。豈料脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩隻雁，一時心緒難平。太和五年乙醜歲，赴試並州，道逢捕雁者雲：今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。大雁殉情的事強烈的震撼了他，詞的開篇便陡發奇問，破空而來。生者可以死，死者可以生，生死相許是何等極致的深情。遙想雙雁，天南地北冬天南下越冬而春天北歸，幾回寒暑中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而網羅驚破雙棲夢後，愛侶已逝，安能獨活。於是脫網者痛下決心追隨於九泉之下，自投地死。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起，平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的淒烈。但是死者不能複生，招魂無濟於事，山鬼也枉自悲鳴。對殉情鴻雁的禮讚，鴻雁之死其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重於泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將千秋萬古被後來的騷人歌詠傳頌。元好問提倡自然主張情性之真，倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈神韻格調的兼容，主張李杜並列提倡多元繼承的詩風，開郝經詩歌理論之先端，他的詩歌於喪亂詩的思想價值和山水詩的審美價值，真實地反映了金朝被滅亡，人民遭塗炭的社會現實，包融了他對喪亂事實的曆史審視，作出了曆史的評價，從而增加了思想的深度。七歲能詩，人稱神童。曆官鎮平、內鄉、南陽縣令，尚書省掾、左司都事，早年有誌於經世治國，壯年時曾自負動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮雲。但長期的懷才不遇和麵對黑暗的現實，使他逐漸清醒，出仕和歸隱的內心矛盾開始加劇。遺山涉足於詩詞文散曲和筆記小說，他的詩題材多樣，內容豐富，其中反映當時人民飽受天災人禍之苦的作品，真實具體，富有感染力。其詞則被譽為金朝一代之冠，以蘇辛為典範，博采眾長，兼有婉約豪放等諸種風格。現在，你和我一樣，心情都不是很好，我知道在你內心深處也是想和我一起抗戰的，如果你願意出山，也算圓了你和我一份人間好緣份。”