五色光芒在宇文楓的頭頂醞釀了許久之後，終於在劇烈的翻騰之後猛然停頓了下來，經過了這段難言的沉寂之後，再度以之前數百倍威力爆發出來。這次爆發將宇文楓頭頂上方的氤氳靈氣一次性給炸的粉碎，在宇文楓身體周圍的靈氣湖泊中也是被炸開了一個大坑。
與此同時，宇文楓的頭頂上也是出現了五道顏色各異的光芒，分別對應著南方赤帝之火氣，東方青木之木氣，中央黃帝之土氣，西方白帝之金氣，北方墨帝之水氣。正所謂是心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。
三花聚頂到五氣朝元可以說是一個極為巨大的跨越，在傳統的說法中，甚至有著以五氣朝元為修行的最高境界的說法。不過，在宇文楓的道法中，五氣朝元雖然代表著吸收靈氣到達了頂峰，卻不代表著修為已經到了至高處了。
在此處就不得不來說一下所謂的三花聚頂和五氣朝元到底是什麼樣的一種概念了。
所謂的三花聚頂，乃是人花，地花，天花此三者。這三者修煉出來之後，分別對應的又是鉛花，銀花，金花。道教有將人體中的五髒六腑都歸於金屬的說法。
在道教中，鉛，銀，汞，金都有著各自對應的五髒。三花聚頂曾有言：人花者，煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去*欲，精不妄瀉，則精滿不思*，鉛花生矣；地花者，煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；天花者，煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
這就是所謂的三花聚頂了，從煉精化氣到煉氣化神，從煉氣化神到煉神還虛，三花聚頂修煉到了頂點的時候，三花齊聚，體內的五髒六腑就會直接接受靈氣的衝刷之下，靈氣最大的功效就是淬煉身體，擴大加固意識海，溫養神識還有給金丹以靈性。
這些都是靈氣的用處，可以說靈氣現在已經成為了宇文楓最主要的目標了，空間能量在穩定的空間中很稀薄，就算是吸收，這種涓涓細流式的積累宇文楓也不會看在眼中的，隻要抽空到空間縫隙中去轉一圈就差不多足夠了。
對宇文楓來說，現在隨意的撕開空間到空間縫隙中去就好像是呼吸一般簡單。偷懶的宇文楓甚至專門的研究出一個方法，隻要將自己的領域釋放出來，然後集中精神用心神來控製住領域，就能夠在麵前開辟出直接到達空間縫隙的通道。
不過，這都是以前的事情了。現在的宇文楓可不需要這麼麻煩了。再說五道不同顏色的氣芒出現在宇文楓的頭頂，原先的三花並沒有消散掉，而是化作了一片朦朧的煙霧，將五道氣芒給擁簇在中央的位置，武道氣芒雖然在一片氤氳朦朧的靈氣中，可是看起來依舊有點耀眼的感覺。
一般說來，剛剛凝聚出五氣朝元的人，必然是不會像宇文楓這般的。這五道光芒可以說是代表著一個人的修為的重要憑證了，五道氣芒越耀眼就說明這個人的武道修為越加精深，日後的成就就越大。
按理說，現在宇文楓五氣朝元也已經到達了這個境界了，可是為什麼宇文楓還是這個樣子沒有醒來呢？可不是因為宇文楓貪睡，而是別有原因的。
就在宇文楓的頭頂頂上三花碎裂開來的時候，宇文楓體內也像是經曆了一場巨變一般，宇文楓體內瞬間就被大量的靈氣給衝進來。雖然宇文楓一直以來都渴求著大量的靈氣，可是每一樣東西都是一樣的，過猶不及。
宇文楓的身體放在哪兒，雖然夠堅固，前前後後都經曆過不少次的錘煉了。相比較而言，宇文楓已經是擁有了一副好身軀了。
可是還不夠，這種強度隻是一般而言的強悍而已，對比與神龍呢？不用說都知道，這是基本上不可能的。神龍的身軀不是一般的強悍。就說神龍是在九天之上的雷霆之中任意遨遊，*控著天地之間攻擊力最為狂暴的雷電之力就可以看出來神龍到底擁有著的身軀是多麼的強悍。