大屠殺的惡果顯現出來，洛陽城中的士庶老百姓不知道來自爾朱川的胡人魔王到底想幹些什麼，富人拋棄宅院，窮人背著包袱盡皆逃竄，留下的人不足十分之一。洛陽伽藍記描繪的那個繁華無比的京都洛陽一夜之間幾乎成為一座死城。
天光大亮，軍隊要入城，契胡騎兵不敢進洛陽，爾朱榮也不敢。禁衛軍官們向爾朱榮保證絕不會有意外。在武衛將軍們強烈要求下，爾朱榮進入洛陽。
大街上空蕩蕩，杳無人跡，諾大的宮殿，隻有散騎常侍山偉一個人跪迎新皇帝，躲過劫難的官員嚇得藏起來了。爾朱榮沒有想到大殺官員的結果會是這樣，為安撫人心，隻得給死人平反。如此一來，逃亡的老百姓陸續回來，藏起來的官員們又都冒了頭，人心漸漸安定。
北方將士們不敢留在洛陽，唆使爾朱榮遷都，或遷回故都平城，或北遷晉陽。此議遭到官員們地反對，眾人敢怒不敢言，隻有尚書元諶當場和爾朱榮爭吵起來。爾朱榮堅持已見，皇帝無可奈何。
一天，孝莊帝和爾朱榮登上山坡，舉目遠眺，見洛陽宮室壯麗，氣勢恢弘，樹木成行，幽靜美麗。爾朱榮大受震憾，歎息道：“臣過去愚暗，有北遷之意，今見皇居之盛，熟思元尚書的話，深不可奪。”文化的力量終使爾朱榮斷絕遷都的念頭。
京都洛陽一度平靜，冷雪覆蓋的河流下麵暗流湧動，二十二歲、年青氣盛的孝莊皇帝元子攸暗藏殺機，與飛揚跋扈的爾朱榮貌合神離。
爾朱榮在明光殿再次為河陰之事向皇帝謝罪，發誓決無異誌。元子攸親手扶起，溫聲細語：“朕從來沒有懷疑過你的一片忠心。”元子攸拉著爾朱榮的手對天盟誓，“我們就是親兄弟。”
爾朱榮喜出望外，拿出江湖好漢的豪氣，爽朗地向孝莊帝討酒喝。左一碗右一碗，爾朱榮喝得眼暘耳熱，爛醉如泥，倒臥宮中。
孝莊帝微笑地注視著嬰兒般恬靜的爾朱榮，悄悄抽出寶刀。侍從們大驚，跪倒在皇帝身邊，擋住去路，壓低聲音勸阻。孝莊帝的殺氣從眼睛中一閃而逝，他明白現在不是殺爾朱榮的時候，洛陽城裏城外近萬名北方將士虎視眈眈。關東、關中、江淮、襄樊戰火正烈，洛陽再起刀兵，北魏帝國怕真要瓦解。
昏睡的爾朱榮夜半酒醒，驚訝地發現躺在宦官的辦公室裏。爾朱榮醉意頓時消去，想想昨天發生的事情，毛骨悚然，直到天亮沒敢合眼。自此，爾朱榮再也不敢在皇宮中過夜。
孝莊帝又給心神不寧的爾朱榮吃下一顆定心丸，將爾朱榮的女兒、孝明帝元詡的妃子爾朱氏納入後宮，立為皇後。爾朱榮大喜，從此戒心全無，恢複舊態，舉止輕佻、放達。
北魏帝國的風氣逐漸轉向鮮卑化，馬術、射箭和舞蹈成為宮廷新風尚。爾朱榮進宮除了展示馬術，就是射箭跳舞。
西林園射宴，王公、妃嬪、公主齊聚一堂，皇後出來捧場。孝莊皇帝一箭中的，爾朱榮翩翩起舞，叫好喝彩，文武百官紛紛起舞盤旋，王妃、公主們情不自禁隨之舞動衣袖。喝到酒酣耳熱，爾朱榮酒席之上高唱胡歌。日暮黃昏罷宴回府，爾朱榮與左右親信手挽著手，踏地為節拍，一路同唱《回波樂》。
西方文化並非西方才有，文化由世界各個民族共同孕育。遊牧民族給東方文化帶來不可估量的影響。行事風格上，美國總統奧巴馬頗有爾朱榮的風采，美利堅民族與鮮卑民族相似之處又何止一點半點呢。
《回波樂》是北方民歌，屬鼓角橫吹曲，即軍中馬上的武樂，雄渾天然，豪爽大氣。鮮卑是遊牧民族，酷喜“馬上之音”。宋人郭茂倩《樂府詩集》中《梁﹒鼓角橫吹曲》所收錄的曲子大多是鮮卑族歌曲，象《阿幹歌》、《慕容可汗》、《慕容家自魯企由穀》、《高陽王樂人》等等。北魏開國皇帝拓跋珪曾經將許多北方少數民族的歌曲編成《真人代歌》，羌族的《琅邪王》、《钜鹿公主》，氐族的《企喻》等收錄在內，令樂師昏晨歌之，可見鮮卑人對歌曲的喜愛。
胡太後自編過《楊白花》，爾朱榮所唱《回波樂》可能就是真人代歌中的《簸邏回歌》。《橫吹曲辭》序中說：“後魏之世有《簸邏回歌》，其曲多可汗之辭，皆燕、魏之際鮮卑歌。”可惜沒有歌詞，看來已經失傳，原因是鮮卑沒有文字，隻能通過口口相傳，久而久之，人們對於鮮卑音樂聞其聲而不曉其義。鮮卑歌影響深遠，隋朝時，《簸邏回》等鮮卑音樂依然在宮廷中演奏，既使到了唐代，侯氏、長孫氏等家族仍然世代傳唱鮮卑歌。
爾朱榮是北魏國出名的美男子，引吭高歌，竟能激起觀眾共鳴起舞，魅力十足。若到當今社會，必是星光四射、超人氣的明星。爾朱榮真正的本事不是一曲熱舞紅遍天下，而是他手中的鋼刀和無與倫比的軍事才華。