其實中原古代戰爭也是用活人祭祀。隻不過中原很早便廢除了這一陋習。
而越人使用活人祭祀，比如《楚辭·招魂》也說：『魂兮歸來，南方不可止些，雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。』
至於他們什麼時候結束……
反正看一下記載，中越自衛擊戰時還有。
而楊希聖也許自己是受過刑的，也許真的是文明人對野蠻人行徑的同情，所以他收留了他們。
“他們都是祭品。據說他們最多時，一次活祭了八萬人。”楊希聖不無唏噓。
看過了，也聽他說過了。接下來朱桂便要問現實的情況，他們所擁有的兵力。
對此，楊希聖一五一十的答了。
“……殿下，陳朝無信。他們一邊奉旨退兵，一邊偷襲得手。不是他們還怕我天朝龍威，恐怕本官怕是都要親自上城牆了。”
朱桂聽楊希聖說越人是表麵恭順，然後是偷襲得手。沒有說出越人的戰力。
朱桂估且聽之，暫且信之。然後問道：“越人現在退往什麼地方去了。”
所謂知己知彼，百戰不殆。雖然楊希聖沒說過越人的戰鬥力，但是越是落後的地方，其戰鬥力越是“凶殘”。
而這份凶殘，除非科技發展到了後世，否則短兵相接，大明軍隊不一定剛的過他們。
但是，中原的官怎麼說呢？天生的高傲之下，永遠看不清對方的戰力。總是有一種“非我華夏之人，就是打不過華夏”的莫名優越感。
比如胡人沒有百年運，其產生的土壤便是這莫名的優越感。
而世界並不是隻有一個華夏。沉浸在古人的榮耀中，隻會讓人家追上來。西方的“船堅炮利”，不就是最好的證明嗎？
“越人狡猾！他們一邊上書稱臣，一邊卻突然越境，襲了鎮蠻府，搶了就跑。下臣等人追之不及。”
然而楊希聖畢竟是文官，他根本不懂偷襲也是建立在自身戰鬥力的基礎上的。沒有強大的戰鬥力，鎮蠻府可不是這麼好下的。
又或者……他隻是在甩鍋。
朱桂沒有命令自己手下與東關的士兵駐紮在一起，而是找了一處獨立的軍營。
畢竟這裏的情況不是太好。主將不可信。文官隻怕不是不可信，便是睜眼瞎。
……
“末將拜見殿下。”
朱桂剛剛立了營寨，胡廉便又找上門來。
胡廉會找過來拜訪。朱桂並沒有感到奇怪，不管怎麼說，他都是皇子，哪怕是名聲再差，再不給他麵子，胡廉也隻有拜見的份。
隻不過朱桂現在對這裏的情況一無所知。真的是人家說什麼，他隻能聽什麼。
就像那楊希聖。從文官的角度來說，他收攏民眾是對的，教化也是對。甚至在他的教化下，越民還幫助他守城……
怎麼看，怎麼是能臣幹吏。
但是，這是他自己說的。或者說是從他自己的角度說的。
就像是這胡廉。他一會兒說的話到底可不可信？朱桂完全沒有辦法判斷。
胡廉是打了敗仗。但問題是這敗仗到底是胡廉的原因，還是朝廷的？
畢竟楊希聖的借口，便是中了越人的計。
在這個時候，朱桂不應該見他，以免形成先入為主的印象。但是他人已經在了軍營外，還真不好不見。
甚至朱桂還必須做出禮賢下士的態度來。