楚太子就是享受得太多，以致於肌體乏力，精神消散，難以支撐。長此以往，性命就難保了。人有福要能夠知福，知道福從哪裏來，享福過了頭會有什麼危害，這樣才能較好地把握自我的人生。
禍福相倚
禍中有福，福中有禍，二者難分難舍，就像莊子說的，生存中蘊涵了死亡，死亡時又蘊育著生存：可以中有不可以，不可以時又含有可以。
禍福相倚，互相轉化。禍是福的起點，也可能是福的終點。同樣，福是禍的起點，也可能是禍的終點。
莊子不像老子那樣有禍與福關係的格言，但他給人們講述了一則福與禍轉化的故事。
子綦有八個兒子。一天，他請來有名的相麵師九方歅，然後把八個兒子叫到跟前，請九方歅為他們看相。並說：“你看誰的福氣最好。”
九方歅看了以後說：“捆的福氣最好。”
子綦很高興地問：“他的福氣好在哪裏呢？”
九方歅說：“他將一輩子和國君同食，這不是很好的福氣嗎？”
子綦聽到這裏，兩眼淚下：“我的兒子怎麼會得到這樣的待遇呢？”
九方歅不解地說：“你兒子和國君同食，恩澤將延及三族，更不用說父母親了。像你這樣傷心，看來是不想要你兒子有福氣了。”
不久，捆就到朝廷做了宮，真的和國君同食，自在地享受酒肉。
過了一段時間，他出使燕國，不料半道被強盜抓住了。強盜想把他賣掉換幾個錢用，擔心他會跑掉，就把他的腳砍斷賣到了齊國。強盜賣捆的那一天，剛巧遇上一個名叫渠公的有錢人上街，就把他買了回去。捆一輩子沒有少過酒肉。
因福得禍，因禍又得福。
莊子對捆這樣的福氣很不以為然，讓子綦站出來說：“我和兒子在天地間遊玩，求樂於天，求食於地，隨順自然而不建功立業，不違背、滯留於外物，這樣就很好了。如今他的福氣哪裏是什麼福氣呢？所以你九方歅說他有福，反使我聽了流淚。”
酒肉的福份是世俗的東西，怎麼會有超世俗的、自然的東西美妙呢？最理想的是順應自然。盡管捆有福遭了禍，因禍又得了福。
福與禍是世俗的標準，要超世俗需要有一條途徑。莊子既然批評世俗之福，也就會為人們找到這條途徑，果然，他要人們忘卻自我，忘卻了自我，福就降臨了。
莊子講了徐無鬼的故事。
忘身是福
徐無鬼通過女商去拜會魏武侯。
魏武侯看到徐無鬼很憔悴的樣子，說道：“先生是不是耐不住山林清苦貧寒的生活才來見我呢？你真是太可憐了，在山林裏吃野果子、野草野菜，年紀這麼大了，是不是想吃肉了呢？”
徐無鬼說：“君王不要安慰我，我生於貧賤，過慣了清寒的生活，那裏會巴望品嚐君王這裏的酒肉呢？我是來慰問你的。”
魏武侯奇怪了：“怎麼？你還來慰問我？我有什麼要你慰問的呢？”
徐無鬼說：“我來慰問你的精神和形體。”
魏武侯一怔。
徐無鬼說：“你生活的欲望太強烈，一心滿足自己的嗜好，使你精神疲憊不堪。如果你廢棄了自己的嗜好，又沒有什麼厭惡之情，那麼身體就會困乏。再說，你身為一國之主，勞苦全國百姓，滿足自己的聲色之好。像你這樣為個人謀私利就是一種病態，所以，我來慰問你，哪裏要你慰問我呢？”
魏武侯什麼話都說不出來，隻是專注地聽著。
徐無鬼說：“以我相狗和相馬打比方吧！我為狗看相，下等狗吃飽肚子，意得誌滿：中等狗凝視上方，誌向遠大；上等狗靜靜的，好像忘掉了自我。我的相馬術比相狗術還要高明，國馬的形體直的合乎墨線，彎的合乎曲線，方的合乎矩，圓的合乎規：天下之馬有天生之才，若亡若失，仿佛忘掉了自身。它奔跑起來，超逸絕塵，一下子就不知道跑到那裏去了。”