我們網站又登了一篇天嬌的《期貨之道》，全文如下：
《易經》是我國一部由符號到文字著成的古經，被稱為“卜筮之書”，更是一部哲學著作和科學典籍，是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避凶的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源於此，是華夏智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”、“三玄之冠”、“中國文化之源”、“宇宙代數學”、“科學皇冠上的明珠”等。更雄踞世界三大經典（《易經》、《聖經》、《吠陀經》）之巔，“究天人之際，通古今之變”，在中華文化中占有至高無上的地位。
《易經》乃中華文明之源頭，華夏思想之鼻祖，民族文化之先河，民俗藝術的總脈，宇宙萬象的總旨。數千年來，它不僅對中國的哲學、社會科學和自然科學發展產生了重大影響，而且被譯成多種版本走向世界，備受推崇。從而，逐漸形成一種國際性學問。
如同“樹葉向陽光充足的方向生長，樹根朝著水的方向奔跑”一樣，《易經》沒有空談什麼遠大的理想和抱負，而是從“趨吉避凶”之本能的角度，教化世人多接觸好的人和事物及物品，多做好事、積累善行和祥瑞之氣，共同構建“大道之行，天下為公”的理想境界。“趨吉避凶”的著眼點雖低，卻與人類實現理想國的偉大理想不謀而合，異曲同工。
1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，形成了《易經》典籍的核心內容，《易經》之五大規律也出自於“河圖”之啟示。
2、《易經》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對象，用“陰”和“陽”兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的係統。“無極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對太極的細分；八卦是對陰陽的細分；六十四卦是對八卦的細分。每卦及卦爻的含義有單獨的章節進行釋義。
3、以《易經》規律為源頭的中華傳統文化的世界觀和方法論，是中國自古以來一直在用而未被今人全麵了解的中國文化之核心，包含了：對立統一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規律，和這些規律數千年沉澱和積累形成的自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識。
4、《易經》規律運用之“無我”和“有我”的二重境界：
⑴、“無我”之境界（道法自然）：
①、船到橋頭自然直：“無我”境界之陰陽變化細分係統的選擇；
②、順其自然：“無我”境界之易經規律運用。
③、“無我”境界之表現：善惡終有報、惡人自有惡人治、敬天認命、逆來順受、船到橋頭自然直、為無為則無不為等等。
④、“無我”境界之古法：“道法自然”。
⑵、“有我”之境界（人道合一）：
①、探索真理：“有我”境界之陰陽變化細分係統的選擇；
②、自我實現：“有我”境界之易經規律運用。
③、“有我”境界之內涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之思想境界、以及“勇於探索、自強不息”之開拓精神等等。
④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。
我們何以學《易》，學《易》而有何益——“修身齊家治國平天下”。期貨市場有K線，一陰一陽兩根，演化出多少波浪壯闊的大行情，演繹了多少期貨人的悲喜劇。
學《易》需要如古人般“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”的這份閑情逸致；亦要像孔子“玩索而有得”這般，則學《易》而趣味無窮，樂在其中，收獲自是不言而喻。據說孔子晚年很喜歡研究《周易》，由於他多次翻閱竹簡，把串連著書簡的皮帶子弄壞了三次（“韋編三絕”）。孔子自己說過：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《論語·述而》）就是說，讓我多活幾年，如果50歲時就學習《周易》，便可以沒有大過錯了。我們學期貨也要像孔子“玩索而有得”，則趣味無窮，樂在其中，收獲自是不言而喻。