被人並稱為“天堂”的是哪兩個城市？
答案：
杭州、蘇州。
聚沙成塔：
“上有天堂，下有蘇杭。”這一諺語廣為傳誦。蘇杭之所以被人並稱為“天堂”，一個重要原因是名勝古跡、風景園林多而且美：杭州主要以湖山勝，蘇州則主要以園林勝。
元代，“天堂”之諺進入了《雙調蟾宮曲·詠西湖》：“西湖煙水茫茫，百頃風潭，十裏荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃上有天堂，下有蘇杭。”明代蘇州才子唐寅寫《江南四季歌》，第一句就是“江南人住神仙地”。所謂“神仙地”，也可視作“天堂”的同義詞。
上述具體、形象、生動的詩文，可看作是“上有天堂，下有蘇杭”的曆史注腳。
“桂林山水甲天下”出自哪裏？
答案：
《重修湘西樓記》。
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聚沙成塔：
“桂林山水甲天下”這句話的成文，有著一個漫長的曆史過程。到了宋代嘉祐七年，廣西轉運使李師中說：“桂林天下之勝，處茲山水……”第一次在“天下”的範圍內去說桂林。以後，類似的說法逐漸增多。到了南宋乾道、淳熙年間，曾做桂林地方官的詩人範成大，寫下了“桂山之奇，宜為天下第一”的讚語，把對桂林山水的評價提高到一個前所未有的高度。過了84年，南宋末年的李曾伯沿著範成大的思路，在《重修湘西樓記》中就直書“桂林山川甲天下”了。清代的詩人金武祥把“桂林山川甲天下”中的“川”字改為“水”字，就成了流傳至今的名句：桂林山水甲天下。
古代傳說守護城池的神稱為？
答案：
城隍。
聚沙成塔：
在中國，可以看到許多城隍廟，裏麵供著城隍老爺。每年，人們還會在特定的幾個時間內祭拜城隍爺，趕廟會。那麼城隍爺究竟是什麼人呢？它是怎樣逐漸發展而來的呢？
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古代傳說守護城池的神稱為城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的職權範圍相當於人世間的縣官老爺。道教把城隍當做“翦惡除凶，護國保邦”之神，說它能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，保穀豐民足。
據史料文獻記載，早在三國時，即公元239年就有了城隍廟，其他地方並沒有。後來，城隍廟才逐漸遍布全國各地。
城隍雖屬道教之神，但曆代帝王卻多重視它的作用，屢次給以加封。後唐末帝李從珂封之為王，元文宗又封及其夫人。
城隍本無姓名，自宋代後多以殉國而死的忠烈封為本城城隍。《宋史·蘇緘傳》記載：“緘殉節於邕州，交州人呼為蘇城隍。”
為何叫“九天”和“九泉”？
答案：
九天便是指高不可測的天空，極言其高；九泉便是指深不見底的地下，極言其深。
聚沙成塔：
“九”是個位數中最大數字，因此我國古代常用“九”表示多、大、極的意思。古醫書《素問》中說：“天地之至數，始於一，終於九焉。”九天便是指高不可測的天空，極言其高；九泉便是指深不見底的地下，極言其深。
當然，關於“九天”還有其他的說法。例如古時認為“九”為陽數，天屬陽，九天就是指上天。“九泉”這個詞也是有來曆的。古代勞動者從打井的經驗中獲知：當掘到地下深處時，就會有泉源。地下水從黃土裏滲出來，常常帶有黃色，所以古人就把很深的地下叫做“黃泉”。古時有種迷信，認為人死後要到“陰曹地府”去，“陰曹地府”在很深的地下，於是就把“九”字和“泉”字相搭配，成為“九泉”。
“木瓜之鄉”指的哪裏？
A.湖北蒲圻縣 B.貴州仁懷縣市
C.雲南大理縣 D.寧夏中寧縣
答案：
C。
聚沙成塔：
我國48個名特產之鄉：
1）“茶鄉”——湖北蒲圻縣；
2）“葵鄉”——廣東新會縣；