董安於，傳說是秉筆直書趙盾弑君的董狐的後人。作為趙氏家族的首席謀臣，董安於對趙氏功不可沒，董安於為趙氏出了好多主意，晉陽城也是董安於主持修建的，在日常的生活中，董安於的精細程度也不亞於趙鞅的保姆。關於這點，曾有兩個故事：
一天，趙鞅從晉陽前往邯鄲，走著走著忽然不見了董安於，於是下令停車。拉車的人問道：“為什麼停下來呢？”
趙鞅說：“董安於掉隊了，我等等他。”
拉車人說道：“您的一舉一動都是三軍的大事，怎麼能因為一個人而停下來呢？”
於是趙鞅下令繼續前進，但剛走了不久又停了下來，拉車人準備上前再次勸諫時，卻看見董安於趕了上來。
趙鞅和董安於兩個人邊走邊談，趙鞅突然驚道：“哎呀，我忘了安排人把秦晉交界的路口堵上了。”
董安於回答道：“這正是我行軍落後的原因。”
趙鞅說道：“我忘了讓人把府中的珍寶拉上了。”
董安於回答道：“這正是我行軍落後的原因。”
趙鞅說道：“行人（外交官）燭過年紀大了，凡他說的話無不為晉國人所學習和效仿，我走得匆忙，忘了向他辭行並聘問了。”
董安於回答道：“這正是我行軍落後的原因。”
趙鞅說道：“那咱們繼續趕路吧！”
另一個故事是：
董安於曾擔任趙氏的采邑上地的長官，赴任途中經過山區，看見一道深澗，兩邊石岸陡峭，如同刀削，險峻無比，就詢問當地人：“這條澗有人下去過嗎？”
“沒有。”
“有沒有不懂事的小孩或者癡聾狂悖的人下去過？”
“沒有。”
“有沒有牛馬犬豬下去過呢？”
“沒有。”
董安於喟然歎息，“我知道怎樣去治理上地了。如果我的執法決不寬赦，犯了法就像掉進這道山澗一樣必死無疑，那樣就再沒人敢於犯法了，怎麼可能治理不好呢？”
看完以上故事，大家都能得出結論，作為趙氏的謀臣，董安於執法嚴明，心細如發，實在是趙氏的股肱，而智礫就是瞅準了這一點，要置此人於死地，並且給趙鞅下達了最後通牒，一定要按照晉國的法律懲辦始禍者董安於。
讓趙鞅對董安於下手，他是做不到的，問題是一定要有人出來承擔責任，關鍵時刻董安於再一次挽救了這場危機。董安於手持三丈白綾自縊而亡，死後又被陳屍晉陽示眾，趙鞅通知智礫，說始禍者董安於已死，這樣智礫心安了，可讓趙鞅整日的歎息，董安於是趙鞅的左膀右臂，這樣沒麵子的死亡，讓趙鞅整日以淚洗麵。
於是，董安於死後趙簡子將他的靈位供奉在趙氏宗廟，世代享受祭祀。董安於也就成為第二個被供奉在趙氏宗廟的異姓，第一個是拯救趙家血脈也就是《趙氏孤兒》中的程嬰。
隨著董安於的逝去，趙氏將一場危機消於無形，成功地保住了自家在晉國的一席之地，而範氏和中行氏卻永遠地不能回來了。從此以後，晉國就演化成由四大家族掌控——智、趙、韓、魏。
經過了這次的危難，趙簡子明白了兩個道理，一國君是無論如何是要尊重的，因為可以拿他來說事，第二，要善於團結多數力量，分化敵人，個個擊破，才能獲得最後的勝利，於是在接下來的時間裏，趙簡子多次搞了一些盟誓的儀式，拉攏智、韓、魏三家，進一步的打擊範氏和中行氏。而這一些盟誓的講話稿都已經在1965年的山西侯馬出土了。
範家和中行家不是外人，範家的祖先是重耳時代的士會，兒子因為封在範地兒得名，名人有範文子、範宣子；而中行家的祖先是重耳時代的荀林父，荀林父的兒子做了中行將，也就是步兵獨立於三軍的中軍之將，後來就以官職為姓改姓為“中行”，名人包括有中行偃，那是範宣子的好朋友，事實上範家和中行家勢力不可一世，隻是當時被勝利衝昏了頭，腦子壞了，絕對不應該進攻國君，這兩家跑到了衛國，流亡到了第二年，因為危機公關做的好，得到了國際各界的聲援，包括齊國，魯國，衛國，宋國，紛紛和他們盟會，準備以武力幹涉，謀求拯救範氏和中行氏。而代國的鮮於人，雖然民族和服裝語言與中原不一樣，也跑過來為湊熱鬧，襲擊晉國的國都。不過他們到底是不是心甘情願的為範家中行家賣命，我們就不得而知了，而且更有理由相信他們是趁機搗亂，晉國越亂越好，這樣他們也就都能在晉國分一杯羹了。
事實上，晉國在這個時候已經不能算是霸主了，就在這件事的十年前就是公元前506年，蔡昭侯就是因為不該穿一件衣服到中行家給中行家家主看中了，強行索賄不得，於是在蔡昭侯求救晉國去討伐楚國，被中行家阻撓，於是事情就不了了之了，從這一件事情開始晉國就失去了諸侯的人心和尊重，在接下來的十年中，晉國的那些歸屬國，紛紛叛離了，所以這一次來進攻晉國，那絕對是赤裸裸的報複。