“葉晨，你說這是不是所謂的趕屍呢？趕屍的事到底是什麼呀？”
葉晨也不知道該怎麼說這些東西，但是他知道是這所謂的趕屍還真不是她所說的那種趕屍。
所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裏，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連麵部的輪廓也難叫人看得清楚。
另一個人扮成“趕屍術士”在前麵扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近，如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。
“其實趕屍也就這樣，你也不要太擔心他到底是什麼東西，說說感受，但是也不全然是這樣，有些人就喜歡裝神弄鬼，有些人的真的是學到了精髓，也不知道我們這次所碰到這個人到底是什麼，所以說呀，愛怎麼樣就怎麼樣吧，到時候到，我們能怎麼選擇就怎麼選擇。”
葉晨也覺得就這樣了吧，畢竟這所謂的趕屍呢他們也不是很了解，那是他的現在也就是那村長說的和他們自己在網上所查東西了，其他的東西還要他們再重新去認識一遍。
今天晚上，葉晨他們總算是看到了，這所謂的改是真正的麵目，到底是什麼呢？
死者入棺前，需以朱砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以朱砂撒在底部，意為鎮“老屋場”。
葉晨他能看到這屍體這個樣子，他們都有些經驗，這事情為什麼一定要這樣呢？雖說是這樣一些東西，但是也不完全能這樣做到吧。
屍體一般都被披著寬大的黑色屍布頭上戴
著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒
的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體
前，有一個手執銅鑼的趕屍匠。趕屍匠是一
麵敲打著手中的小陰鑼，一麵領著這群屍體往前走的，口中一般喊著。
塵歸塵，土歸土，人生一世好辛苦。僵屍僵屍跟我走，早回故鄉下地府。”
趕屍匠不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，
讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。
屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一
個一個串起來，每隔七八尺遠一個。還有一
種說法是說趕屍匠可以趕屍的原因，是因為
用了苗家的一種草藥，塗於中陰身的屍體口
鼻處，便可在夜間繼續如常人般的行走，但
而且能乖乖的聽從趕屍人的指揮。
這也是葉晨第一次看到這樣子的情況，他的情況也不是很熟悉，他總覺得這樣子好像是哪裏不對的，但他也說不出來這些東西，所以他也就隻能這樣了。
“我想我們也別說這麼多了，我看這屍體還挺多的，我們還是趕緊找個趕屍的人出來再來吧。”
雷鳴也覺得自己真的是多想了，如果要是不把趕屍人給找出來的話，那後麵再怎麼說也沒用了，而且他們這次的任務本來就是為了來到這個趕屍人的，現在他對這些東西有什麼意思呢？
葉晨十分好奇z國為什麼會出現這種感受的情況出來呢？而且這趕屍到底是因為什麼而出現呢？雖然說以前有傳說，但那隻是傳說罷了，也不知道後麵到底是什麼意思。
z國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裏或數百裏的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
而且甚至可以說他是趕屍匠，也是有問題的，因為這是所謂的說法問題和其他方麵的問題。
其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因為他是一麵敲打著手中的小陰鑼，一麵領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後麵，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後麵整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裏停上幾天幾夜。