敵對的兩隻軍隊拉開陣勢準備決戰，交戰之前一方的隊伍中突然衝出一員大將。大喝一聲，向敵人邀戰。這時對麵也衝出一員大將，互相怒斥對方是不義之師後，兩人策馬大戰。一直打得混天暗地，終於一將得勝，然後勝方鼓聲雷動，全軍向敵方掩去，不久之後勝負立分。
這是銀雷前世看的《三國演義》中的經典戰鬥場麵，他也知道三國時早已摒棄了這種戰爭方式。不過羅貫中的寫作功力十足，筆下人物都描述的栩栩如生，銀雷前世讀的時候還是愛不釋手看得津津有味。三國演義中的戰鬥場麵固然是家的社稷之言，不過這種戰鬥場麵在中西方曆史中都出現過，而且曾經長期保持。
這種戰爭方式的出現是有一定曆史根源的，像在中國春秋之時，由於諸侯都是周天子分封的，而且很多諸侯之間都是親戚，所以他們之間的戰爭目的是使對方臣服為主，而不是滅其國奪其地收其民。所以當時諸侯之間的戰鬥並不慘烈而且有一套嚴格的道義規則。
受當時禮製約束和宗法迷信影響，戰前首先要金鄉祭祀占卜，然後召集軍隊舉行誓師禮。和現在的戰前動員一樣，都是自己上承天命，真理在自己這方，對方如何殘暴無道，違反天命，正義的一方一定必勝。然後約束部隊，嚴明紀律，當時的諸侯都知道內戰下手時要輕點。
兩軍到達戰場後，先要派遣使者到對方軍中請戰。例如晉、齊之戰前，齊侯派使者請戰，說：子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，詰朝請見。（您帶領國君的軍隊光臨敝邑，敝國的士兵人數很少，請在明天早晨相見。）晉軍主將闋郤克作答，先講晉與魯、衛是兄弟之國，故來援助，最後說：“能進不能退，君無所辱命。”（我們隻能前進不能後退，您的命令不會不照辦的。）雙方用這樣客氣的外交詞令，像邀請對方赴宴一樣最後決定第二天早晨決戰。
在正式開戰之前，還要派勇士去對方營地踢場，以鼓舞自己軍中士氣，挫對方士氣。也如晉、齊之戰前，齊使請戰後，齊國的勇士高國乘戰車衝入晉軍，用大石投擲晉軍，並擒獲晉軍，奪其戰車，將車係在齊國營壘前的桑根上，並大呼欲勇者賈餘餘勇！（要勇氣的人可以來買我剩下的勇氣！）看來古人在戰場上也不缺乏幽默，不知道勇氣怎麼賣，多少錢一斤。
正式開戰前，兩軍先要擺好陣式，所謂不鼓不成列，然後才堂堂正正地展開戰鬥。戰勝以後，又要祭祀，迫敗者盟誓，回國獻俘，在春秋初還有時將戰利品和俘虜獻給周王。
不過這種規則卻被中原視為蠻夷的吳國打破，他們完全不講這一套，作戰手段在當時顯得極其陰狠。在東西方被稱為“武聖”的孫武，出生在齊國，卻長途跋涉，投奔吳國而來。如果說僅僅因為吳國強大實在有些不通，當時一些諸侯國實力隻在吳國之上，不在其下。還是因為吳國務實的軍事作風和他所提倡的“兵者，詭道也”相符合，在吳地才有施展拳腳的條件。當時其它諸侯國雖然已經開始為了勝利不擇手段的趨勢，像宋襄公與其說愚蠢，不如說這個老實人不適應這種規則的改變。但是這隻是一種趨勢，不會宣之與口，更不會以此為作戰的原則，大張旗鼓的全麵實行。孫武之後，中國的軍事思想才發生全麵改變，戰爭不再像一場演習。
但是當銀雷聽到消息時覺得十分詫異，在看到前幾天不同種族之間的殘酷廝殺後，又開始這種充滿浪漫主義的戰鬥，銀雷覺得自己還是不懂這個世界。他在問布萊克後，他了解到這個世界的戰鬥英雄主義色彩很濃厚，有一套嚴格的作戰規範，雖然是道義上的，但大多遵守。事情已經決定了，這也不是銀雷可以幹涉的，倒是布萊克對這件事興致極高。他向科薩爾將軍提出幾次申請參加這次戰鬥，可是布萊克的實力雖然受到大家的認可，但是經驗和資曆都不夠。而且作為尤米裏緹騎士團的新進人員，沒有參加過騎士團正式的戰鬥，和其他人的配合上可能會出現問題，所以他的申請都被打回來了。曆史上和獸人之王正麵交鋒的人類勇士不多，如果能夠勝利，這次戰鬥一定會被載入史冊。錯過了這次機會，布萊克覺得十分可惜。
第二天中午，獸人的大部隊果然如約定遠遠的觀戰，在北麵城門前空出大片的空地，即使想違約作弊也要一定時間後才能殺過來。這時的天氣並沒有絲毫好轉酷寒依舊，城頭的銀雷久居大荒原這苦寒之地早習慣了寒冷，可是還是時不時在淒厲的寒風中打幾個哆嗦。而一千獅族獸人排列成整齊的隊伍站立在空地中間，他們身上隻穿著少量的衣物和全副金屬頭盔及鎧甲，這些盔甲一眼可以看出來是由人類的盔甲改裝而來。平均身高不足1.7米的人類的盔甲改裝後穿在身高幾近兩米的獅人身上並不合適，看起來十分簡陋，不過他們的大部分要害還是被保護住了。據銀雷所知，獸人還沒有掌握大規模冶煉金屬技術，十分缺乏鋼鐵等金屬。不過將現成的鋼鐵製品進行簡單的加工還是可以的，獸人的鋼鐵等金屬一般優先加工成兵器，而且還不夠用，所以不象人類士兵一樣注重防護。想要金屬盔甲的戰士隻能從人類那裏搶奪，不過搶來的盔甲對身形各異的獸人並不都適用，像獅人、熊人搶來了也不能直接使用，需要花大力氣加工。從這裏看出這隻全部裝備鐵甲的部隊，是獸人花了血本建立起來的。