一、原典精讀
［原文］
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝①，以待敵之可勝②。不可勝在己，可勝在敵③。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝④。故曰：勝可知而不可為⑤。
［注釋］
①先為不可勝：為，造成，創造。不可勝，使敵人不可能戰勝自己。此句意為先創造條件，使敵人不能戰勝自己。②以待敵之可勝：待，等待、尋找、捕捉的意思。敵之可勝，指敵人可以被我戰勝的時機。③不可勝在己，可勝在敵：指創造不被敵人戰勝的條件，在於自己主觀的努力，而敵方是否能被戰勝，取決於敵方自己的失誤，而非我方主觀所能決定。④能為不可勝，不能使敵之可勝：能夠創造自己不為敵所勝的條件，而不能強令敵人一定具有可能被我戰勝的時機⑤勝可知而不可為：知，預知，預見。為，強求。意為勝利可以預測，卻不能強求。
［原文］
不可勝者，守也；可勝者，攻也①。守則不足，攻則有餘②。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上③。故能自保而全勝也④。
［注釋］
①不可勝者，守也；可勝者，攻也：意為使敵人不能勝我，在於我方防守得宜；而戰勝敵人，則取決於我方進攻得當。②守則不足，攻則有餘：采取防守的辦法，是因為自己的力量處於劣勢；采取進攻的辦法，是因為自己的力量處於優勢。③“九地、九天”句：九，虛數，泛指多，古人常把“九”用來表示數的極點。九地，形容地深不可知；九天，形容天高不可測。此句言善於防守的人，能夠隱蔽軍隊的活動，如藏物於極深之地下，令敵方莫測虛實；善於進攻的人，進攻時能做到行動神速、突然，如同從九霄飛降，出其不意，迅猛異常。④自保而全勝：保全自己而戰勝敵人。
［原文］
見勝不過眾人之所知①，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力②，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳③。古之所謂善戰者，勝於易勝者也④。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒⑤。不忒者，其所措必勝⑥，勝已敗者也⑦。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰⑧，敗兵先戰而後求勝⑨。善用兵者，修道而保法⑩，故能為勝敗之政。
［注釋］
①見勝不過眾人之所知：見，預見。不過，不超過。眾人，普通人。知，認識。②舉秋毫不為多力：秋毫，獸類在秋天新長的毫毛，比喻極輕微的東西。多力，力量大。③聞雷霆不為聰耳：能聽到雷霆之聲算不上耳朵靈敏。聰，聽覺靈敏。④勝於易勝者也：戰勝容易打敗的敵人（指已暴露弱點之敵）。⑤不忒：忒，音“特”，失誤，差錯。不忒即沒有差錯。⑥其所措必勝：措，籌措、措施。此處指采取作戰措施。⑦勝已敗者也：戰勝業已處於失敗地位的敵人。⑧勝兵先勝而後求戰：勝兵，勝利的軍隊。先勝，先創造不可被敵戰勝的條件。句意為能取勝的軍隊，總是先創造取勝的條件，然後才同敵人決戰。⑨敗兵先戰而後求勝：指失敗的軍隊總是開戰，然後企求僥幸取勝。⑩修道而保法：道，政治，政治條件。法，法度，法製。意為修明政治，確保各項法製的貫徹落實。故能為勝敗之政：政，同“正”，引申為主宰的意思。為勝敗之政，即成為勝敗上的主宰。
［原文］
兵法：一曰度①，二曰量②，三曰數③，四曰稱④，五曰勝。地生度⑤，度生量⑥，量生數⑦，數生稱⑧，稱生勝⑨。故勝兵若以鎰稱銖⑩，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
［注釋］
①度：指土地幅員的大小。②量：容量，數量，指物質資源的數量。③數：數量，數目，指兵員的多寡。④稱：衡量輕重，指敵對雙方實力狀況的衡量對比。⑤地生度：生，產生，言雙方所處地域的不同，產生土地幅員大小不同之“度”。⑥度生量：指因度的大小不同，產生物質資源多少的“量”的差異。⑦量生數：指物質資源多少的不同，產生兵員多寡的“數”的差異。⑧數生稱：指兵力多寡的不同，產生軍事實力的對比強弱的不同。⑨稱生勝：指雙方軍事實力對比的不同，產生、決定了戰爭勝負的不同。⑩以鎰稱銖：鎰、銖，皆古代的重量單位。一鎰等於二十四兩，一兩等於二十四銖；銖輕鎰重，相差懸殊。此處比喻力量相差懸殊，勝兵對敗兵擁有實力上的絕對優勢。勝者之戰民也：戰民，指統軍指揮士卒作戰。民，作“人”解，這裏借指士卒、軍隊。若決積水於千仞之溪者：仞，古代的長度單位，七尺（也有說八尺）為一仞。千仞，比喻極高。溪，山澗。形：指軍事實力。
［譯文］
孫子說：從前善於用兵打仗的人，先要做到不會被敵方戰勝，然後捕捉時機戰勝敵人。不會被敵人戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則取決於敵人是否有隙可乘。所以，善於打仗的人，能創造不被敵人戰勝的條件，但卻不可能做到使敵人一定被我戰勝。所以說，勝利可以預知，但是不可強求。
想要不被敵人戰勝，在於防守嚴密；想要戰勝敵人，在於進攻得當。實行防禦，是由於兵力不足；實施進攻，是因為兵力有餘。善於防守的人，隱蔽自己的兵力如同深藏於地下；善於進攻的人，展開自己的兵力就像自九霄而降（令敵人猝不及防），所以，既能夠保全自己，而又能奪取勝利。