餘凡瘋了似的闖進了寺廟之內，這個寺廟內部，前殿後閣：將高閣放在殿後的布局見於宋代寺院，例如河北正定隆興寺。寺院中軸線上的建築有山門、大覺六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉輪殿和慈氏閣及閣後建築。
叱夏國以北醍醐寺其布局和結構是典型的宋代建築，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建築錯落而變幻。佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建築群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現存曆史、藝術、科學價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿麵闊、進深皆七間，重榴歇山頂。奇特的是，正方形殿身每麵正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平麵形成十字形。
由於殿身和四抱廈的整宋代建築體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建築學家梁思成先生大加讚賞：“這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，隻在宋畫裏見過；那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在古代建築物裏也是別開生麵。”
餘凡看著這一切，不知道是怎麼了，自己的頭顱忽然就像爆炸了一樣的疼痛，但是自己好像還不得不看下去。
雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。一些宗教建築中，室內作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國淨土形象地展現在人們的眼前。在墓葬建築中，望想將生活中美的感受永遠保存下來，於是出現了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建築內部空間的塑造上，力圖表現出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對後來的民間圖案發展有著指導性的意義。
再次，是科技含量較高。宋代是中國古代社會中科技水平發展較高的一個朝代，同樣宋代的建築也體現了其高超的技術水平，對後世及至當代的建築界都產生了一定的指導意義。這主要表現在磚石建築上，如醍醐寺阿育王塔。醍醐寺阿育王塔，坐落在花果山風景區大村水庫之濱，這裏峰巒合抱，碧波千頃，是一處著名的遊覽區。塔原建在醍醐寺正殿前，因而稱醍醐寺塔。此塔地處大村，當地老百姓傳稱大村塔。