劉曉倩倚著書櫃站著，捧著一本書認真的讀著。她輕輕地翻動一頁，動聽的翻頁聲像是這書房中奏起的悠然的樂譜。
“你在看《神曲》？”夏奇利端著一杯咖啡走進書房，他把咖啡放在書桌上，埃斯美拉達咖啡的香氣瞬間彌漫開，整個書房裏都充滿了淡淡的咖啡的清香。
“嗯，我在讀但丁關於七宗罪的論述！”劉曉倩微笑著說道。
“七宗罪？”夏奇利笑了笑，“其實應該說是七罪宗，七宗罪其實是錯誤的說法。宗是來源、根源的意思！”
“夏奇利先生對這個也有研究嗎？”劉曉倩抬起頭，看著夏奇利，俏皮地笑著
“天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗格裏高利一世分辨出教徒常遇到的重大惡行’重大在這裏的意思，是在於這些惡行往往會導致其他罪行的發生，”夏奇利笑了笑，“比如，一個盜賊，他犯了貪欲，就會去偷竊；一個強盜，他犯了暴怒罪，就會去殘殺；一個女人，她犯了妒忌罪，就會去詆毀！”
“夏奇利先生似乎對這些很有見解呢！”劉曉倩崇拜地看著夏奇利。
“這倒談不上，”夏奇利微笑著說，他從劉曉倩手裏接過書，放在書桌上，“這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出八種會損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色欲、貪婪、暴怒、懶惰、傷悲和自負或者傲慢。龐義伐作為一個神學者，觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤其以驕傲為甚。懶惰在這裏指精神上懶惰。犯了六世紀後期，教宗艾文略一世將那八種罪行來源減至七項，傷悲並歸入懶惰，自負並入傲慢，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食。中世紀著名的神學家聖·托馬斯·阿奎那在評注亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》時，撰寫了《論惡》一書，書中對宗教罪做出了具體的描述，順序是：虛榮、嫉妒、倦怠、暴怒、貪婪、饕餮以及色欲。”
“關於七宗罪的說法，或者版本很多，”夏奇利端起咖啡，呡了一口，“但是在血族的思想裏，並沒有明確的七宗罪的概念！”
“哦？”劉曉倩饒有興致地看著夏奇利。
“在人類的教義中，七宗罪是邪惡的，也是神聖的，”夏奇利拿起《神曲》，“但丁在《神曲》中說道:通過我進入無盡痛苦之城，通過我進入永世淒苦之坑，通過我進入萬劫不複之人群，正以推動我那崇高的造物主，我是神權神誌神愛的結晶，在我之前未有永恒之創造，我將於天地一同長久，進入者必將斷絕一切希望。傲慢，戒之在驕，負重罰之；嫉妒，戒之在妒，縫眼罰之；暴怒，戒之在怒，黑煙罰之；懶惰，戒之在惰，奔跑罰之；貪婪，戒之在貪，伏臥罰之；暴食，戒之在饈，饑餓罰之；淫欲，戒之在色，火焰罰之！這算是人類教義中對七罪宗邪惡的認定和對其懲罰的論述了！”