第二天一大早，三兄弟早早地起了床，剛剛吃過早飯，來了兩個西洋人。曹繼武連忙接待。這二人都是意大利傳教士，一個叫王豐素，一個叫羅雅穀。
二人在華夏傳教多年，熟知華夏民情。故而馬士華邀請二人，作為決鬥的主持人。
二人不敢怠慢，他們知道華夏除了打殺，沒有決鬥這回事。於是二人用完早膳，立即趕到媽祖廟，探明情況。
基於迅捷劍本身的構造，所以迅捷劍術，除了穿刺之外，其他沒有可用之處。但就因為它隻有穿刺，所有劍法靈動迅捷，非常難躲。
貫穿傷要比其他的傷害，死亡率大得多，所以迅捷劍在目前的西歐，很是流行。尤其是西班牙，法蘭西和意大利，幾乎人人攜帶迅捷劍。就連到來的王豐素和羅雅穀，也帶著這種劍防身。
金日樂昨晚和曹繼武拆了半天招，對迅捷劍的招式了然於胸，毫不猶豫地答應決鬥。二人見金日樂答應，趁機傳教，讓他加入天主教。
調皮鬼老大不願意，但被曹繼武所逼，勉強答應下來。女真人信奉的是薩滿教，金月生見勢不妙，要溜，結果被曹繼武揪了回來。
三兄弟、佟君蘭和沈婷婷，跟著王豐素二人，來到了教堂。曹繼武也勸佟君蘭和沈婷婷，加入天主教。
隻要曹繼武高興，佟君蘭和沈婷婷也不怎麼拒絕。
傳統華夏，孔夫子的地盤，極為排外，對西洋人妖魔化，這個時候，誰願意成為天主教信徒？
所以這一下子發展了四個教眾，王豐素和羅雅穀極為高興。羅雅穀為四人舉行彌撒，王豐素將四人姓名登冊。
羅雅穀極為重視，按照意大利那一套，給四人洗禮。四人見羅雅穀奇形怪狀地嘰裏咕嚕的念叨，要不是曹繼武在一旁黑臉瞪眼睛，早笑了出來。
一番繁瑣下來，四人終於正式成了天主教徒。羅雅穀給四個人，分別娶了教名，金月生叫喬治，金日樂叫約翰，佟君蘭叫海倫，沈婷婷叫瑪利亞。
王豐素將決鬥的規則，詳細的說給了金日樂。
金日樂不耐煩，左耳聽，右耳冒。等王豐素說完規則，羅雅穀立即動身，前去請馬士華等人。
不大一會兒，澳門天主教堂，一大波西洋人全來了。精步營的眾兄弟，除了守營的，也全來看稀奇。
牧師王豐素主持，英吉利遣華使約翰遜和荷蘭遣華使查德曼作為證人。羅雅穀禱告一番，分別檢查二人的兵器。
當看到金日樂的寒露劍時，羅雅穀大驚失色，立即要求換劍。
羅雅穀竟然能看出劍有毒，金日樂吃驚：“你怎麼知道的？”
“決鬥之後，你若活著，我就告訴你。”
羅雅穀一臉平靜，金日樂不再猶豫，於是換了佟君蘭的白龍劍。
在兩位證人的監督下，羅雅穀又對二人搜身。
二人身上的銃彈，保羅身上的短手銃，金日樂的柳葉鏢，全都被搜出，放在了王豐素那裏。接著羅雅穀又對二人再次搜身，確保二人沒有私藏暗器。
等羅雅穀準備完畢，王豐素舉著聖經祈禱。
一切儀式完了，隻聽王豐素一聲令下，保羅持劍，迅速向金日樂突近。
迅捷劍一短一長，攻防互補，劍身細長，靈動異常。這西班牙人保羅，身量和金日樂差不多，基本的硬體力，兩人相差不大。
久聞華夏武術，源遠流長，保羅不了解白龍劍的路數，沒敢貿然，於是試探性的出劍，金日樂也立即磕他劍尖。
兩劍一相交，迅捷劍尖，立即飄向了一邊。
金日樂也立即驗證了自己的想法，迅捷劍雖然靈動迅捷，但劍身所蘊含的力量太差。白龍劍要想取勝，必須以力勝之。
保羅年過而立，多次參加西班牙全球戰爭，也多次與人決鬥，從無敗績。初一試探，二人都知道了雙方的優劣。
西洋經常進行規格性決鬥，因此決鬥的理論，遠比華夏的亂打一氣，要豐富的多。在西洋多次理論實踐下，短兵決鬥，六尺是雙方最小的安全距離。三尺以內，才是危險距離。
短兵對決，六尺之外，出招不但無效，反而容易被反製。所以決鬥雙方的勝敗，往往決定於六尺至三尺之間，距離的爭奪。誰能搶的這個距離，誰就能穩占先機，更快突入三尺以內，殺傷對手。
迅捷長劍更長，速度也占優，更適合主動出擊。然而在三尺之內，白龍劍力量大占優勢，所以金日樂更適合防守反擊。