孔老夫子的子民，和上帝的子民，自然不是一個鍋裏吃飯的。雙方硬擠在一張桌子上，打架是肯定的。
但人家西洋人縱橫全球，開拓、進取、堅韌、不屈、勇敢、熱血等等，超級規格的積極品質，遠非古老的華夏所能想象。所謂燦爛的文明，鬧騰了五千多年，最終也沒有爬出東亞這個小圈子。
所以西學東漸，這是曆史趨勢。
主動學習，但人家的看家本領，怎麼會好好教？
俗話說，吃一塹長一智，時間一長，精步營一眾大神爺，也了解了西洋人的脾性套路。所以尋常的西洋人，很難再來糊弄他們，曹繼武終於放下心來。
上帝的子民，人人平等。這和夏朝以前的華夏，觀念很相似。然而這個觀念，華夏早已過去了四千多年。
隻要脫離了孔夫子的思想牢籠，好的觀念，一定大受歡迎。精步營幾乎整體加入了天主教，羅雅穀和王豐素兩位牧師，高興地合不攏嘴。
看到精步營如此開放，英吉利遣華使約翰遜和荷蘭遣華使查德曼，鼓動曹繼武轉投新教。但此時的曹繼武，還不明白新教是哪一派，沒有當麵應諾。
精步營的大神爺，都被西洋人耗成了人精，曹繼武也省下許多時間和精力。趁此閑暇之際，曹繼武來到教堂，找到王豐素和羅雅穀。
二人身為天主教牧師，王豐素較為保守，但羅雅穀忌諱不多，他對新教和東正教，並不排斥。於是羅雅穀私下裏，將天主教、東正教和新教的淵源，告訴了曹繼武。
基督教起源於西亞以色列，成為神聖羅馬帝國的國教。當年北歐蠻族入侵，神聖羅馬帝國分裂。留存在西羅馬帝國的基督教，就是當今天主教，目前主要在西歐一帶流行。而留在東羅馬帝國的，則被稱為東正教，目前主要在南歐、東歐一帶流行。
天主教和東正教，由於直接起源於神聖羅馬帝國，經過千年的傳承，相對都比較保守，優先洗禮貴族階層。
德意誌牧師馬丁·路德，修改天主教教義，使之更適合平民階層，稱之為新教，目前主要在北歐一帶——德意誌、英吉利、荷蘭、瑞典等新興國家流行。
所謂的三教，都信奉上帝，同源同宗，隻是細節上有所差別。但後世各派教徒，勢同水火。說白了，其實是各方勢力，為了籠絡人心而綁架教派。
老牌帝國葡萄牙、西班牙、意大利以及法蘭西，都信奉天主教。況且目前的新教，在歐洲剛剛興起不久，華夏還沒有傳教，因此羅雅穀建議，對新教要慎重，曹繼武欣然接受。
兩個傳教士，見曹繼武對西洋科技知識，極為感興趣，於是意大利人韋羅基奧、達芬奇、伽利略，法國人笛卡爾，德國人開普勒等等，當世西洋科技大師，紛紛走進曹繼武的視野。
對於這些西洋科技大師來說，除了做彌撒之外，上帝對他們來說，沒有一點用處，曹繼武大感驚異。隨著對天文學，物理學，西洋醫學，西洋數學等等，西洋知識的深入了解，西洋科技的實用性，超乎曹繼武的想象。
站在巨人的肩膀上，西洋先進知識的灌輸，讓曹繼武逐漸放棄了對上帝的崇拜，也完全擊碎了他內心深處，華夏古老文明的枷鎖。曹繼武夜以繼日，孜孜不倦地學習，大有相逢恨晚之感。
忽然這一日，曹繼武正在畫人體解剖骨骼圖，王豐素領著方以智進來了。
這個王豐素，當年曾在南京傳教，和方以智早就認識。
方以智受瞿式耜所托，到了梧州，說動高一功救援，他自己便舟不停歇，趕往肇慶找曹繼武。打聽到曹繼武已經去了澳門，他便風塵仆仆地趕來。
一路亂兵劫匪，多有阻攔，方以智曆盡艱辛，終於來到了澳門。二金鼓搗來複槍，正在興頭上，無暇理會大才子。精步營眾位神爺爺，討厭儒生囉嗦，對方以智也是不理不睬。
方以智深感無奈，正在彷徨之時，撞見王豐素到精步營講解教義。二人敘禮之後，方以智直言要找曹繼武，於是王豐素帶他來到了教堂。