新教脫胎於天主教，起源於德意誌，由傳教士馬丁·路德首先發起。
按照天主教的理念，人們要想和上帝對話，得到天國的福音，必須通過牧師才行。也就是說，隻有通過牧師傳達，人們才有資格得到上帝的福音。所以貴族勢力和天主教完美結合，牢牢控製福音傳達的資格，窮棒子老百姓，很難得到這種資格。
而新教的理念，上帝麵前，人人平等。人們隻要願意，可以直接和上帝對話，從而得到福音。牧師對上帝福音的傳播，沒有任何幹涉權。這樣就打破了天主教和貴族勢力的壟斷，為老百姓打通了精神通道。
所以古老的天主教，服務對象主要是貴族。而新教的服務對象，主要是老百姓。
貴族是既得利益者，老百姓是被壓迫的底層。利益紛爭之下，先進的理念和見識，都是被打出來的。所以新教的起源地德意誌，天主教和新教勢力的矛盾最為激烈，爆發了長達三十年的戰爭。
最終德意誌人口損失了五成，新教以極其慘烈的代價，獲得了勝利，瑞典、荷蘭、丹麥、英吉利等新教國家，異軍突起，成為歐洲乃至整個世界，新的領航人。
西方打得火熱，處於遠東地區的華夏，也經曆了滿漢理念的激烈碰撞。最終更為強悍的滿洲理念，打垮了古老而腐朽的華夏理念，取得了對東亞的絕對控製權。
索尼等人的滿洲化政策，就連傳承千年的漢人禮教，也被排除在外，更別提來自西方的理念了。
華夏有句古話，外來的和尚會念經。
為什麼？
本地的和尚，念經都是老一套，大家早厭了。外來的和尚，哪怕是嗓音，也充滿新鮮和好奇。所以本性的好奇，外來的理念，總能吸引人。
可是治權高壓的華夏，窮棒子們愚昧無知，很容易被上層忽悠帶節奏。腐朽齷蹉的儒家禮教，對其他一切外來事物，全都視為蠻夷。因此番鬼、西洋鬼子、紅毛鬼子等等，針對西洋人的汙蔑，在華夏很流行。
天主教先入為主，在明朝利瑪竇等人的不懈努力下，在東亞初具規模。盡管天主不入索尼等人的法眼，但天主教傳教士，大多與高層聯係緊密，依靠多年的沉澱，尚能在上層站穩腳跟。
相對而言，新教就慘了。
新教的服務對象主要是窮棒子，和統治階級的利益，嚴重衝突。窮棒子們的節奏，也都被士大夫們忽悠著。所以新教傳教士路德威等人，好不容易發展的窮棒子教徒，也被各路牛鬼蛇神，給忽悠跑了。
盡管橫跨兩重大洋，遠離家鄉二十萬裏，在遙遠的東亞，所有的西洋人，都是老鄉。可是西方世界，天主教和新教之間的紛爭，在華夏仍然繼續著。
尤其是京師重地，誰能在此站穩腳跟，誰就獲得在東亞傳教的主動權。因此站穩腳跟的天主教，不想讓新教來分一杯羹。
各個階層都不待見，不遠萬裏來華的新教傳教士，英吉利人史密斯、瑞典人埃裏克鬆、荷蘭人舍維奇等等，在華傳教的熱情被狠狠地潑了數盆冷水，心裏哇涼哇涼的。
當初廣州離別之時，曹繼武千叮囑萬囑咐。可是如今彭春和蘇春二人自顧不暇，對於新教傳教士的現狀，無能為力。
史密斯、埃裏克鬆等人，經過商議，決定南下澳門，經過馬尼拉，乘坐西班牙船隊，橫渡太平洋，穿過墨西哥，渡過加勒比海，到荷蘭人的新阿姆斯特丹，打開一片天地。
然而這麼遠的行程，需要充足的盤纏。可是幾經折騰之下，當初曹繼武送的銀兩，已經花完了。如今他們連飯都吃不上，窩在一座破土地廟裏，秋風涼雨侵襲，淒淒慘慘戚戚。
當初廣州之時，新教和天主教，在曹繼武的主持下，曾經簽過一個互不幹涉協議。可是中華天主教主教衛匡國，遠在杭州。曹繼武也是輾轉各地。沒有鎮場者主持的協議，幾乎是一張廢紙。
天主教和新教，因為理念不同，雙方幾乎是不共戴天，京師不是廣州，所以對於新教傳教士的慘狀，京師的天主教，無動於衷，難以想象的心寒。
京城天主教，威望最高的，當屬湯若望。
湯若望，出生於德意誌科隆，來華已經四十餘年，當今太皇太後的幹爹，欽天監監正兼任通政使，因立儲有功，進封光祿大夫。
欽天監主管天文監測，曆法編修，對國事的調整和安排，起著不可或缺的作用。華夏古老的天文學，比起當今的西洋天文學，差的不僅僅是皮毛問題了。所以自明國隆慶開關以來，欽天監主要由西洋人負責。