紮西德錯，包容之海，高僧超脫紅塵之外，怎麼會出現在香山呢？僅僅為了試試自己的身手，恐怕沒有那麼簡單。
自唐代以來，吐蕃分崩離析，逐漸形成了活佛管理製度。經過數百年的紛爭風雲，藏地林林總總數百個活佛，其中威望最高的當屬藏西達賴，藏東***，以及貢嘎活佛。
貢嘎山雄峙川西，號稱蜀山之王，是羌藏兩地神山。所以貢嘎活佛，在羌藏兩地，都具有崇高的威望。
當年的西夏，並沒有滅國，其國祚一直在金川延續。隻是他們重新歸化祖先，少與中原來往，不被所謂的正統史家承認。
金川處於蜀地通往藏地的咽喉，位置異常重要。大清要想實現對藏地的實質統治，必須打開金川通路。所以金川一丟，藏地不保。
如今大清剛剛立足，形勢風雲變幻。此時貢嘎活佛出現在京師附近，一定和羌藏兩地的命運，有著千絲萬縷的聯係。
曹繼武思索之時，鵝黃金信步悠閑，已經踱到了碧雲寺山門。
一對威武的石獅子，侍立左右。怪異誇張的哼哈二將，鎮守山門。門前的布局，頗具侯府高貴的尊嚴，和平常的佛寺，大為不同。
這裏原本耶律阿吉勒的住宅，大元中國年間，舍宅為寺。此處背依香山，泉溪交錯，紅楓遍布，乃是絕佳的風水寶地。
遠望碧雲寺，建築回廊，錯落有致，依山而上，迥連回旋，直入紅楓白雲深處，實乃京師少有的禪佛仙境。
吱——
一聲脆響，銅箍朱漆大門洞開，一個筋肉粗壯的中年僧人走了出來。
他身著牛皮袍裹袈裟，腳踏狼皮芨草僧鞋，右手提了一口三尺餘長的銅鍾，腳尖在門檻上輕輕一點，飄落山門石階之下，左手稽首為禮。
因鄉隨俗，殺生乃釋家第一戒。可是蒙古大草原，幾乎沒有一粒糧食，肉食不可或缺。所以蒙古喇嘛，對於殺生吃肉，不像漢人那麼死板。
而且這個蒙古高僧，全身上下野蠻原始的濃重，一定來自離漢地非常遙遠的地方。
如今的蒙古人，四分五裂，遠有金帳汗國、莫臥兒帝國，北有喀爾喀和布裏亞特汗國，西有和碩特汗國以及冉冉新星準格爾，漠南和漠東蒙古諸部。
剛剛出現的高僧紮西德錯，是為了羌藏兩地的命運。而眼前的蒙古高僧，一定也是為了蒙古人的命運。
曹繼武翻身下馬，搭胸為禮：“敢問大師，來自哪個部落？”
“佛法廣大，無邊無際。”
對方來了句釋家套路，曹繼武微微一笑：“信仰以人世為基礎。蒙古先人的信仰，卻是薩滿教。佛法廣大的前提，人世的統一。可是如今的蒙古大地，隻能說是諸部。”
高僧沒有生氣，而是搖了搖頭：“漢人的嘴上功夫，果然非同凡響。貧僧說不過你，先吃我一招。”
話音剛落，喇嘛兩根手指如鐵，輕輕叩擊銅鍾，一股穿透力極強的震撼之聲，猶如銀線飛瀑暴跌，湧泄而來。
草原原始而天然的性情，人狠話不多！
曹繼武微微一笑，丹田氣海湧動，任脈激蕩，龍吟之聲雲間回蕩，反擊卷滾而去。
雲龍吸水，大氣磅礴，飛瀑鍾聲瞬間被淹沒得無影無蹤。
喇嘛點頭微笑，掌如鐵板，重重地拍擊銅鍾。雄渾霸道的內勁，被銅鍾一震，就像一股龍卷風，將龍吟之聲卷沒，餘勢撲卷麵門而去。
曹繼武吃了一驚，立即還了一聲熊咆。
熊咆雄渾厚重，傲然威勢。喇嘛渾身一震，也吃了一驚，手掌鐵板，立即如鍾擺一般，連續而有節奏地拍擊銅鍾。
銅鍾質脆堅實，內力經鍾壁一震，加成回蕩，震動整座香山，天地為之驚顫，滿山遍野的霜葉，漫天飛舞。
僅憑嗓音湧出的熊咆，雖然雄厚，但內力加成不多，曹繼武喉管生澀，很快不支。如果強行支撐，鍾聲共振真氣，血脈即將寸斷而亡。曹繼武迅速決斷，飛身而退。
然而此時的曹繼武，全在鍾聲的籠罩之中，喇嘛豈能讓他脫逃？
曹繼武退意剛生，喇嘛立即飛身而起，倒轉平直鍾口，要將他扣得嚴嚴實實。
震天徹地的鍾聲，就像怒海狂濤一般，洶湧澎湃，曹繼武渾身每一根毛孔，都被鍾聲封堵。此時他一旦銅鍾罩住，離閻王爺也就不遠了。
曹繼武緊繃的心，猶如石入深淵，不由自主地沉墜，不見定底。
這不是切磋嗎？
喇嘛此來，是為了蒙古人的命運。而曹繼武身為漢人，卻和滿清打得火熱。所以名為切磋，但一旦有機會，無論是剛才的紮西德錯，還是眼前的蒙古喇嘛，都不會放過除掉大患的機會。