南懷瑾話題
南懷瑾老師：我傳你一個最好的咒子，你真學會了就行了
你們修行兩個路線——漸修和頓悟，而漸修可以頓悟的。禪宗直指人心，見性成佛，佛告訴你沒有方法，達摩祖師叫你們以“楞伽印心”《楞伽經》說“以無門為法門”，沒有方法的；沒有方法就是方法。
你們注意啊！你們諸位現在打坐修行是不是說念頭空不了，你們念頭要怎麼空啊？
你的念頭不要你去反觀啊，它本來就是空的！本來無一物，何處惹塵埃啊！《金剛經》明明告訴你，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，人的心本來就是靜。鬧是人為的，自鬧嘛！庸人自擾嘛！《大學》的修養就告訴你這個道理。在明代《典故紀聞》裏說，做皇上、做大元帥的“日理萬機”，他等於沒有動過心，還是這樣安靜。物來則應，過去不留。
當心裏有所雜念的時候，學彌勒哈哈一笑，笑也空，會念《心經》“舍利子，是諸法空相”，本來空。也沒有說不要動，也沒有說動；動也空，不動也空。有個咒子給你念，一句話，“管他媽的！”明白啦？
你們都念過《金剛經》也知道“應無所住而生其心”，六祖因此悟的。
應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？若執著無住，又落於偏空。何以故？當知真空不空。雲何不空？空寂靈知，起用自見。用雲何起？依般若智而生其心，即是起用。雲何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲願無盡之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心。如是等心，皆是無所住而生之心。便是真心、清淨心，亦即是佛心。而眾生所生之心，乃貪心、我執心、貢高心、差別心，乃至八萬四千煩惱心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、業識心，亦即是眾生心。所以者何？因眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不能清淨，心不清淨，即不能悟得實相真心。故學佛人欲悟實相真心，即要放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。道從心生，心由道見。講到究竟，這一個道字，也不可說。所謂言語道斷，心行路絕。此理微妙，初學人不易領悟。佛要人領悟實相無相，離念即是真心，故說“應無所住”。佛又要人領悟起用之妙，故又方便說“而生其心”，“應無所住，而生其心”二句，看來似覺矛盾，其實就是如是。
“雲何應住？雲何降伏其心？”要進入般若菩提境界，作什麼功夫，安住在什麼境界？怎麼降服這些妄想心？佛說“應如是住，如是降伏其心。”應如是，就是這樣已經安住了；就是這樣已經降服了。佛的答複，看起來等於沒有答複一樣。
當你問的時候，那個念頭早空了。後來佛講一句方便，“應無所住而生其心”，每一個念頭都不停留的，自然不停留。行雲流水，前念已滅，後念不生，當體即空。不要你去用心，你去用心求空，已經被一個妄念遮住了，自性本來空。換一句話，我說“應無所住而生其心”，這個“應”字是方法論；如果以本體論來講，“本無所住而生其心”，此心本來無所住，盡管啟用，用也空。