感受之二：人為什麼一定要往高處走呢？常言說：“人往高處走，水往低處流。”水是一種從大海到雲端、到高山，再回歸大海的循環往複的物體。水首先通過蒸發，變成蒸汽、雲霧，從低處走到高處，走到雲端，化為瀟瀟秋雨，飄飄瑞雪，落到高山，落到大地，形成一江春水，片片湖泊，最後又回歸大海，一路詩情畫意，精彩浪漫。和水一樣，人往高處走，首先要形成一種勢能（本領），具備做事、做大事的能力，才能創造輝煌。創造的過程也是消耗的過程，消耗精力，消耗智慧，消耗生命。人生從學步開始，就在不斷學習，不斷積累，不斷奮鬥，力圖達到相當的高度，把自己的生活建立在高處，這是人生不懈奮鬥的最大動力。但是一個人的智慧、能力、生命
畢竟都是有限度的，“江郎才盡”的典故就是說的這個意思。不論是權力的高峰，江湖的高峰，宗教的高峰，或者學問的高峰，往高處走總看到前麵還有崇山峻嶺，懸崖峭壁，不斷會出現新的高峰，山外有山，天外有天，有的可望而不可即。待到智窮識短、精疲力竭之時，在往高處走的人生旅途中感覺不到快樂、友善和幸福，有的隻是競爭擠兌和鉤心鬥角留下的累累傷痕，疲憊身心。沒有希望的虹霓閃現，隻有失望的回聲蔓延。
但當你回過頭來往低處走的時候，便發現天地仍然很大很寬很廣闊，便能感覺到你曾經到達過的高處，你為自己曾經的奮鬥感到驕傲和充實。在往低處走的路上仍然有鶯歌燕舞，潺潺流水；有清風明月，佳卉奇葩；會看到許許多多的人都是平凡地、平靜地生活著，閑適、恬淡。他們並沒有香車別墅，美色佳肴，但他們很快樂很知足，勞動著快樂著，活得山水有色，生氣勃勃。低處也有風景，低處也有詩意，隻要你具有感受詩情的心就行。因此當一個人在崎嶇險峻的人生旅程中窮途末路之際，為什麼不往低處走一走呢？當年縱邊關的霍去病有句名言“匈奴未滅，何以家為”，激勵過無數的豪傑壯士；當代有首歌《我想有個家》，也很溫馨動人啊！有個故事講：神仙給一個窮苦的農人說，你能跑多少地我就給你多少地，這個農人隻知往前跑，沒有想到往回跑，結果連累帶餓，死在半道，跑來的地也沒有意義了。人往高處走，走到高處終究還要回到低處，就像在生活的秋千上蕩到生命的最高處，最終還是要回到原來的位置一樣。人往前跑還要選好時機往回跑，上了車終究還要下車，上了台終究還要下台，隻有完美地回歸低處，走到台下，生活在煙火味十足的人間，才是正常完整的人生。前些年見到幾位在台上時經常乘坐小車的領導，退休後騎著自行車出門辦事，他們自嘲地說現在回到人間了，我認為這是非常正常的，很好。像上帝一樣思考，像市民一樣生活，何憾之有？
感受之三，該放棄時應該懂得放棄。世界很精彩，人間很美好。世界有天堂，人間有蘇杭；世界有黃金美玉，人間有金錢美女；世界有良田沃土，人間有香車別墅；世界有山珍海味，人間有錦衣玉食；世界有鳥語花香，人間有仙樂名畫；世界有高山大海，人間有權力頂峰。可以說世界人間有追求不盡的財富寶貝，有吃喝不盡的美酒佳肴，有享受不完的美色妙樂，有永無止境的神秘，有難以抗拒的誘惑。作為有限的人生，有咬定青山的奮鬥，有勤奮刻苦的追求，有義無反顧的獻身，也應該有聰明智慧的放棄。草木為了度過寒冷的冬天，適時地、毫不吝惜地放棄辛勤結出的果實和嫩葉，放棄一身繁華，收縮肢體麵積，隻留下枝幹和根，以便保存體內熱量。結了美味果實的大樹總是要挨石頭，但大樹總是那樣坦然，這些果實總是要放棄的。薑戎先生在小說《狼圖騰》中說：當狼遇到危險時，就會毅然放棄到手的獵物，甚至會把吃到肚子裏的肉食全部吐出來，以便減輕負擔逃命。草木動物都有聰明的放棄，作為有思想有見識有創造力的高級動物的人類，更應該懂放棄，明智的放棄也是另一種意義上的堅守。英雄到老皆皈佛，宿將還山論兵。放棄黃金的枷鎖，放棄權力的羈絆，洗去心靈中那來自塵世的汙垢和煩惱，堅守人性中形而上的意義，詩意地生活在堅實的大地上，不更是一種充實和快樂嗎？本來人和動物都有貪婪的一麵。據說印度南方人捕猴子，在一個盒子上開個小口，放人核桃，猴子抓住盒子裏的核桃，手就拿不出來了，由於猴子不放棄核桃，因此被人抓住了。動物雖然貪婪，但許多動物隻是以夠用為限，如獅子老虎捕獲獵物並飽餐之後，就優哉遊哉地去散步，剩下的食物任憑其他動物去爭得你死我活。但是人類自從發現和追求剩餘價值以來，占有和掠奪的欲望越來越強，“人為財死”折射了人類醜惡的一麵，人一旦放任其貪婪性格，那就沒有限度。放棄是人類的自我約束，是人類發展道路上的理性車閘。
辭職的日子越來越遠，權勢的記憶越來越淡，體會著春夏秋冬的交替，書寫著風花雪月的神韻，傾聽著現代化進程中的噪聲，觀看著為功利奔波的忙人和為生命掙紮的閑人，以及為將來生存背著書包趕路的學人，凝視著小孫子探尋世界的天真的目光，心裏真是五味雜陳，不知自己做的什麼，不知自己想的什麼。詩曰：
追求放棄兩關聯，權利功名霧裏看。
草木一生人一世，知足常樂在民間。