“相傳，我國公元前楚漢戰爭秦朝末年天下大亂，到處出現割據勢力。那時就有西方流傳到東方的《聖經》一書中所說的天子耶穌尚未降世，舊約中耶和華興起摩西過紅海年間，某個皇宮裏發生了一場政權爭戰的決鬥。說是政權爭奪，莫如說是爭女人的決鬥。而相爭的人是父與子，兄與弟。其受寵的對象隻有一女，名曰：曉華碧玉，又名：才女嫻淑。”注解一下：某個皇宮裏發生的故事，隻是相傳，實際內容並非真正的如此噢。”遊俠對大家刻意地糾正故事內容說。
“據，三皇五帝，中國最早的古史傳說中，戰國時期形成幾種五帝之說；戰國末始有三皇一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的三皇一說。皇的原義是大和美。戰國末，因上帝的帝字被作為人主的稱呼，遂用皇字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。後來又有天皇、地皇、泰皇之名。稱為三皇。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的三皇五帝，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。”
遊俠給大家講故事，他一麵講故事，一麵幹活。
“ 三皇五帝是在中國公元以前出現的帝王，並且具有神話傳說的色彩。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之皇、五帝之帝構成皇帝的稱號。基本上，無論是按照神話中的傳說，還是史書上的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對三皇五帝都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。”
遊俠講的累，口幹舌燥的，天氣熱，汗水濕透了衣服。不但他的衣服濕透了，大家的衣服也都濕透了。菁接過來他的話，接著講: "此時，鷹鑽進去的洞口，不用說大家都知道，這洞口裏麵是一個墓穴。就像遊俠認為的“絕非一般的古代奇跡在等待著我們來開采挖掘！”擺在眼前的這個墓，就是古史傳說中一個朝代，也就是《聖經》記載舊約裏的某個部落，或者是中國曆史三皇五帝裏之說的一個首領，亦可稱作皇帝。他們究竟是什麼人種？黃種人？還是白種人？是亞細亞人？還是歐羅巴人？他們是如何生活的？狩獵還是農耕？巢居還是岩洞？這究竟是怎樣的一個部落呢？”
故事在講解中，古墓在挖掘中。
一個月時間，大家終於挖掘開這個老鷹鑽進去的洞口，下旋幾米之深，果然露出墓葬，青色石頭墓門的門楣上篆體字鐫刻著墨色的《才女嫻淑之睡府》七個大字。從這個“府，“字上下定義，可見這個墓有多大吧！又從“才女嫻淑”四字知道，這是我們東方的人的墓穴。遊俠說。
“可見這個墓穴它將是我國考古史上的輝煌，為我們東方考古文化的研究拓開了史無前例的進展、更是塗上了一層閃亮的色彩。”西格蒙說。
“當人類逐步進入文明社會時，中原的黃帝和炎帝部落同時存在的是境內的西王母之邦。西王母之邦在新疆。從我國的黃帝時期一直維持到秦代，經曆了漫長的曆史時期。從原始社會、奴隸社會直到封建社會。到了秦末漢初才開始逐步形成了以一個個綠洲為政治單位的城廓諸國和以一片片草原為政治單位的例國。這樣的政治單位在天山南北、塔裏木流域、帕米爾高原上已形成了三四十個，史稱西域三十六國。中原的黃帝、堯帝、舜帝以及商、周王朝保持了長期穩定的密切往來和友好關係。周穆王西巡，與西域各部落進行了廣泛的交流。這裏看不見刀光劍影，唇槍舌劍，有的隻是民族間的友好往來與交流。這個墓穴的畫麵和碧玉銘文上的圖騰，吻合於白氈帽柯爾克孜男子，披著輕紗戴著花帽的姑娘，手架獵鷹的老人，頭頂水葫蘆的少女，優美、古樸展開的是邊塞風俗圖。”筆菁給大家耐心地講解。
閑心若水問：“這個墓也許是和三千年前，周穆王天子在民間廣為流傳的民族團結的故事有關吧？”