第六節 四時與美容
《黃帝內經·靈樞·歲露論》指出：“人與天體相參也，與日月相應也”。“天、地”，古人是指整個自然界而言，《黃帝內經》裏就明確認識到自然界是一個統一的整體。如《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》曰: “天地者，萬物之上下也”“天有四時五行，以生長化收藏，以生寒暑燥濕風。人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐”。天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響、相互作用、相互聯係、相互依存的。天地之間有四時五行的變化，產生各種不同的氣候，在不同的氣候下，一切生物有生長、發展、消亡的過程，人體五髒也有不同的變化，產生喜怒悲憂恐五誌。
“四時”就是每年的春、夏、秋、冬四個季節，四季氣候各有特點，春溫、夏熱、秋涼、冬寒。這種由溫、而熱、而涼、而寒的消長遞變過程，時刻影響著自然界一切生物的生長發育，人類亦不例外。正如《黃帝內經·素問·寶命全形論》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成”。
（一）四時特點與調節
1．春、夏、秋、冬四個季節裏氣候各有特點，春溫春生，夏熱夏長，秋涼秋收，冬寒冬藏。但是它們又是一個不可分割的整體，是一個連續變化的過程。沒有生長，就無所謂收藏，也就沒有第2年的再生長。正因為有了寒熱溫涼，生長收藏的消長進退變化，才有了生命的正常發育和成長。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》曰:“四時陰陽者萬物之根本”。所謂“四時陰陽”，指一年四時寒熱溫涼的變化，是由於一年中陰陽氣消長所形成的，故稱“四時陰陽”，如冬至一陽生，由春至夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫，夏之熱；夏至一陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼，冬之寒。由於四時陰陽消長的變化，所以有春生、夏長、秋收、冬藏的生物發展生長的規律，因而四時陰陽是萬物的根本，是萬物生和死的本源。
2．自然界中，風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候是一年四季氣候消長進退變化中產生出來的，它們雖然各有特點，但又是互相調節的，因為有了這六種正常的氣候變化，才有一年溫、熱、涼、寒和生長收藏的陰陽變化，所以自然界的氣候可以互相調節，以利萬物的生長發育，並使整個自然界氣候形成一個有機的整體，這一整體是不斷運動變化、且有規律的。遵循和運用此規律，維持陰陽動態平衡，有益於人類；若破壞這個平衡，“治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣”（《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》）。
（二）四時對人體的影響
人以天地之氣生，人類生命起源於天地日月，人類生活在自然界，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》謂:“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝”“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心”“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾”“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺”“北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎”。指出人體以五髒為主體的適應自然五方、五氣變化的五個功能活動係統。人體的五大係統與自然界的五方、五氣、五行等密切聯係起來，形成了人與自然密切聯係的功能活動係統，說明了人與自然統一的觀點。在生理方麵，不僅要從人的整體活動中去認識、研究各髒器的功能活動，還要看到人與自然不可分割的關係；在病理方麵，不僅要從整體來分析研究局部的病變，還應注意到自然變化對疾病的影響；在診斷方麵，不僅不可孤立地診病，應當看到整個病人，還要看到病人與自然的關係，因而在預防和治療上，必須從局部推測整體，從整體著想來調整局部的病變。