第1章 緒 論
2008年春節剛過，某大學一名女大學生因和男友分手而被在另一所高校就讀的男友刺死。一直以來，由於戀愛情感等問題所引發的大學生自殺和性犯罪行為層出不窮。有調查資料顯示，75%以上的大學生自殺是由於失戀後的情感受挫造成的。
2004年，武漢某高校女大學生朱力亞因為對性知識的無知，被外籍男友感染獲得性免疫缺陷綜合征（acquired immuno deficiency syndrome，AIDS 艾滋病），其慘痛經曆告誡當代大學生們要潔身自愛。此外，由於婚前性行為導致女大學生懷孕流產的現象時有發生，有的女大學生甚至多次流產，對其身心均造成嚴重的創傷。
受性解放思潮的影響，我國的賣淫嫖娼活動有死灰複燃的跡象。在這樣的環境影響下，個別大學生由於經受不住誘惑而加入到賣淫嫖娼的違法犯罪活動中來。
大學生性健康關係到大學生的人格發展，一個性知識貧乏、性心理不健全的人其人格是不健全的，而人格的缺陷是製約人才發展的最大障礙之一。性自由、性解放思潮已造成了當代中國大學生性觀念的迷惘與混亂。性行為隨便，性道德缺乏不僅不利於大學生的身體健康，也不利於其道德和人格培養。特別是現在我國已進入了艾滋病的流行期，據官方報道，截至2008年9月30日，中國累計報告艾滋病病例264 302例，其中艾滋病病人77 753例；報告死亡34 864例。而據衛生部等單位對中國艾滋病疫情的估計，中國現存艾滋病病毒感染者和病人約70萬，這其中可能有44萬人不知曉自己已經被感染。目前，中國艾滋病疫情處於總體低流行、特定人群和局部地區高流行的態勢。因此幼稚而又不負責任的性行為，極有可能使大學生成為性病和艾滋病的主要危害對象。由此可見我國高校迫切需要開展適合當代大學生特點的性健康教育，以改變當代大學生存在的性無知和性愚昧，減少性困惑和由“性”所引發的種種性問題甚至惡性事件，增強大學生的性防護意識。高校管理者要加強探索和實踐，嚴肅、認真、慎重地開展大學生性健康教育，早日找到一條符合我國國情和當代大學生特點的、規範的、易於被從事本學科教學與科研工作的專家、學者和教師利用掌握、能增進學生學習興趣並引導其在實際生活中提高自身性保護意識的性健康教育之路，為大學生補上這人生的重要一課，為大學生成才掃清障礙。
第一節 性健康教育概述
一、國內外性健康教育的曆史與現狀
性健康教育是傳授性科學知識的教育，它既是健康教育的重要組成部分，也是德育教育的重要內容之一。目前國際上統一的意見是：性健康教育不僅是性知識的教育，還必須是對友誼、愛情、婚姻和兩性關係的正確理解以及接受相關道德、行為標準的人格教育。進行性健康教育的目的不僅是為了避免因性無知而造成的性功能障礙、性心理異常和性行為的混亂，更是為了促進人們性發育、性意識和性行為上的良好狀態。了解國內外性健康教育的曆史和發展，對於促進我國現代性健康教育的健康發展具有重要意義。
（一）國外性健康教育的發展：從自由到回歸
世界各國都十分重視青少年的性健康教育。美國是最早提倡性教育的國家之一。19世紀80年代以前，美國社會的性教育處於自流狀態，當時的美國人在談論性問題時，也是躲躲閃閃，戰戰兢兢。美國社會年輕人的性道德觀念隨著工業革命帶來的經濟發展發生了很大變化，性行為出現放縱現象。家長開始關注子女的性行為方式，19世紀後期，歐美開始出現有關性教育的論著。1892年，愛倫·沃特出版了美國第一部性教育書《真理的教導》。1897年他又出版了另一本性教育書《青年女子須知》。美國婦產科醫生W.H.馬斯特斯（W.H.Masters）和他的妻子——心理學家V.E.約翰遜（V.E.Johnson）對性反應最早進行係統研究。德國醫學家布洛赫（I.Bloch）（1840～1922年）於1906年首先提出“性學”這一概念，後來又主編了《性學手冊》，但是將性教育引入學校教育課程則是20世紀初期的事。美國的C.A.摩洛醫生提出，性行為輕率、混亂會使人感染多種性病。在他的積極活動下，促使美國於1905年成立了美國衛生與道德防疫協會，宗旨是以衛生、道德和行政措施來製止性病流行。摩洛還幫助一些學校開設衛生課，強調以宗教信仰的道德規範來約束性行為，目的是防止性病流行。1914年，美國國家教育協會呼籲重視性衛生教育的重要價值，要求在公立學校講授性衛生知識。但是這些早期的努力都未能實現在學校開展係統的性教育。1957年，瑞典率先在公立學校設置性教育課。從20世紀60年代起，歐美國家普遍開始重視學校性教育。歐美國家在20世紀早期提倡的性教育都非常明確地把性的倫理教育放在突出的重要地位，密切結合宗教的性道德觀念，旨在教育青少年接受性約束，不要有婚前性行為。宗教教義也告誡成年人忠誠於婚姻，不要有婚外性行為。但隨著60年代掀起的性自由浪潮，使社會的性道德觀念變得極為淡薄，以致在性問題上的是非界限消失。在性自由思潮的直接影響下，性教育課程的內容也發生了重要變化，在某種程度上，它和“性解放”“性自由”的思潮密切配合。到了20世紀70年代，性教育幾乎成了“性解放”和“性自由”思潮的一部分。有的國家在講授性生理課時，著重講解性器官和性交過程，指導使用安全套，強調性是青少年應該得到自由滿足的天性，誰也不應阻止青少年去追求性滿足。有些國家則完全取消了性倫理教育，甚至連“性道德”一詞也不再提及。亞洲的日本，原來以“純潔教育”為名的偏重道德教育的學校性教育，到70年代也改名為偏重性知識的“性教育”。正如早就對這種變化感到憂心忡忡的西方有識之士所預料的那樣， 60年代以後的性教育已經成為唆使青少年過早進行性交的教育，並因此造成了嚴重危害青少年身心健康和終身幸福的消極後果。以美國為例，從80年代起，每年都有100萬以上的少女懷孕，其中有半數會生下孩子，並因此中途輟學。1995年，14～19歲的少女中有40%懷孕，每天有2 756名女學生因懷孕退學和1 340名少女分娩。據美國疾病控製和預防中心報告，1995年，美國青少年因為性行為而感染艾滋病病毒的人數在持續上升。在25～40歲這一年齡組中，艾滋病已成為第一位死亡原因，這些人中的大多數都是20歲以前通過性行為染上艾滋病病毒的。日本在70年代將“純潔教育”改為性教育後，在1975～1985年的10年間，10～19歲的少女人工流產率上升131.1%。麵對性自由對性教育產生的嚴重消極影響，美國中小學的性教育開始加強以推遲發生性行為年齡為目的的禁欲教育和性倫理教育，提倡尊重異性和對性行為後果負責。然而，由於整個美國社會的性自由現狀和社會道德觀念變遷，加上許多性教育教師本身存在性自由行為，不能以身作則，學校性教育已難以扭轉青少年過早和過於輕率的性行為。從20世紀80年代後期以來，由於艾滋病泛濫，美國的性教育似乎再度掀起了高潮，不過其教育內容主要是針對疾病的檢測與防治技術。隨著性教育投入的增多，美國青少年濫交、未婚先孕現象及性病、艾滋病病例非但未減少，反而愈演愈烈，並引起各種社會問題隨之惡化。針對這種現狀，美國一些組織和研究機構開始反思，最終認為倡導使用安全套作為對抗艾滋病和意外懷孕的策略存在某些缺陷，進而認識到人格教育是性教育的核心。於是美國開始改變性健康教育的主要內容，由“安全性行為”的教育準則轉向“性和品德”的教育準則，越來越多的人開始重新重視和倡導“性純潔”教育。1995年紐約市用“性純潔”教育代替了實施多年的安全套教育。布什政府在2003年撥款1.35億美元用於倡導“純潔性教育”。美國學校性教育課程安排，各州而異，有36個州將學校性教育作為必修課，有18個州則僅進行專題健康教育。
瑞典的性教育態度是全世界最開明的，也是最早倡導以人格教育為中心的性教育國家。1956年，瑞典將性教育定為義務教育，對7歲以上的學生開展強製性以避孕技術為基礎的性教育。但在開展這種教育不久的1960～1965年，15～19歲少女婚外懷孕率激增了60%。許多少女懷孕後獨自墮胎導致死亡。1970年後，瑞典青少年酗酒、吸毒、性犯罪問題突出，性病泛濫。於是1977年，瑞典政府改變了相關政策，不再強調不偏不倚地傳授有關生殖知識，而是進行性的綜合性教育，強調愛情關係的情感和倫理方麵內容，其中倫理教育占很重要的地位。在日本，性教育經曆了純潔教育、性教育、性指導三個階段。第二次世界大戰後，日本文部省發布“實施純潔教育”的通告，強調保持身心純潔，維持道德秩序的重要性；但在20世紀60年代後，在“性解放”思潮的衝擊下，“純潔教育”受到挑戰，開始以傳授性科學知識為主的人性教育階段。而後又因“性”導致的嚴重社會問題和疾病的困擾，開始進入性指導階段。英國規定學校進行性教育的目的是為了加強學生的道德教育，不搞同性戀，降低艾滋病的發病率。國外的性教育形式多樣，不同國家對如何在特定人群中開展或以何種方式實施性健康教育仍存在很大的爭議，但世界各國的經驗均表明“知”比“無知”更有益。
（二）國內性健康教育的曆史與進展
性教育在我國有著悠久的曆史，我國曆史上並不缺乏性教育。早在先秦西漢時期。有關性學著作就已經開始在社會上出現。從古代一係列的性學著作中可以看出，中國古代人的性生活是健康和諧的，構成了早期的性文明，但同時也存在大量封建和有害的性教育。到了明代，禁欲主義和性神秘思潮湧起，至清代延續數百年，使性禁錮處於支配地位，其遺風影響至今。
20世紀20年代，時任北京大學的哲學教授張競生先生曾經宣傳和倡導過性教育。魯迅先生也是中國現代性教育的優秀先驅者。他於1909年從日本留學回國，應聘擔任杭州兩級師範學堂的生理教員時，就首先打破了性生理的禁區，把性知識勇敢地帶進了課堂。
我國性教育真正發展是在新中國成立後。新中國成立後，周恩來總理十分重視青少年的性教育，曾為此征求過吳階平、葉恭紹等學者的意見，並在1963年夏向北京高等院校應屆畢業生發表的講話中闡述了對青少年進行性教育的重要性。周恩來總理對我國的性教育影響很大，正是在他的倡導下，我國的性教育才逐漸開展起來。
1978年黨的十一屆三中全會召開後，我國才真正打破性教育的禁區。在改革開放後的20世紀80年代，中國著名醫學家吳階平教授撰文係統地闡明了性教育的重要意義，強調指出性道德教育在性教育中的突出地位，他在《開展青春期性知識和性道德的教育刻不容緩》一文中明確提出：“青春期教育對人一生的成就有極重要的影響，青少年是祖國的未來，民族的希望。”“不僅是關係到青少年一代的健康成長，而且是關係到國家前途、民族興衰的重大課題。”吳階平教授還重視全社會的性健康教育，為在中國普遍開展性健康教育做出了多方麵的貢獻。1982年，由吳階平教授主持編譯的《性醫學》一書出版，標誌著現代醫學和性醫學作為一個專門的學術領域在我國建立，有力地促進了性學禁區的打破和性教育的開展。1988年國家教育委員會和國家計劃生育委員會頒發了《關於在中學開展青春期性教育的通知》，開始了我國青春期性教育的新紀元。同年中國人民大學開始開辦性科學講習班，把性教育引入校園，1989年華南師大把《性科學及性教育》列入教學計劃，作為選修課。1992年5月《中國性學》雜誌出版，更進一步促進了性學的研究和發展。1993年初國家教委製定了《大學生健康教育基本要求》提出有條件的學校可以試點開設必修課，1996年我國第一個性健康輔修專業在首都師範大學誕生。但目前我國高校性健康教育的實際效果還不盡如人意，各校開展的性健康教育深淺不同，沒有一個科學的完善的教育模式及教育體係，在師資數量和質量上都明顯低於國外水平。2001年12月29日，《中華人民共和國人口與計劃生育法》第十三條增加了加強性教育的內容：“學校應當在學生中，以符合受教育者特征的適當方式，有計劃地開展生理衛生教育、青春期教育或者性健康教育。”這是性教育首次以國家法律的形式存在。從這個意義上講，《中華人民共和國人口與計劃生育法》中提到“性健康教育”五個字，是立法的一小步，但對於我國幾千年性禁錮的社會來說不能不說是性文明的一種很大意義上的進步。有人提出我國有必要將性教育納入國家發展戰略，或者將性教育上升為長期的基本國策，應當建立《性教育促進法》。
（三）兩種不同性質的性教育
30年前發生於美國和歐洲的“性解放”拋棄了傳統道德對性的約束，引發了一係列嚴重的衛生和社會問題。當性病、艾滋病、未婚和婚外懷孕，以及由此引起心理障礙和人際關係衝突等許多直接或間接相關的問題變得越來越棘手時，人們卻無法對應該采取什麼樣的性教育途徑達成共識。性教育是應該重新肯定傳統的一夫一妻貞潔價值觀還是應該迎合性行為活躍的新一代的現狀？世界上幾乎沒有一個國家或社會能夠不受性解放風波的影響。即使像中國這樣仍然保持一定道德觀念的國家，在性解放浪潮中要維持傳統的道德觀念也仍然是一大難題。這兩種不同的性教育具有本質差別。
1.現行性風氣造成公共衛生危機 性解放造成的公共衛生問題之嚴重，莫過於性傳播疾病和艾滋病的猖獗流行。“性自由”的盛行導致的嚴峻現實是：20世紀50年代美國和全世界受到關注的性病僅有淋病和梅毒，而現在性病已增加到20多種，過去娼妓和嫖客才有的性病在人群中被普遍發現。80年代初期出現的艾滋病已經在全世界廣泛流行，聯合國艾滋病聯合規劃署2009年2月公布的最新報告顯示，2009年新感染艾滋病病毒的人數約有500萬，使全球艾滋病病毒感染者總數達到創紀錄的4 200萬人。目前，每天大約有14 000人感染艾滋病病毒。今年，全世界將有310萬人死於艾滋病，是20年艾滋病史中，死亡人數最多的一年。
艾滋病雖然可通過性、血液和母嬰三種途徑傳播，但主要是通過性交傳播。凡是有超過一個性交對象的人都麵臨著受感染的風險。嚴格的一夫一妻製的崩解使受性病艾滋病感染的可能性明顯增加。賣淫嫖娼是傳播艾滋病病毒最嚴重的途徑。艾滋病流行基本上與生活方式和道德水準有關，艾滋病不僅是醫學上的問題，更是一個道德問題，因此需要通過道德方法才能解決。因為即使有了能徹底治愈艾滋病的特效藥，艾滋病也不會從此銷聲匿跡，就好像多種早已有了特效藥的性病至今仍在流行一樣。艾滋病隻會在淫亂和注射毒品的社會環境下流行。誰也不知道是否還有目前尚不了解的性病，已經在現在的不良性風氣下悄然流行，就像20世紀70年代艾滋病病毒無聲無息地傳播一樣。性病會造成一係列嚴重後果，從不適、疼痛、不孕不育，到容易感染艾滋病病毒和患癌症。生殖器皰疹和尖銳濕疣都是不能徹底根治的，因而使病人終身受累。美國12歲以上的人口中20%感染生殖器皰疹病毒。少女因為性行為而發生盆腔炎比成年女性高10倍，美國自1970年以來宮外孕病例增加400%，現在每年有15萬育齡婦女因盆腔感染而喪失生育能力。感染尖銳濕疣病毒的女性患生殖器癌症的機會增加1 000～2 000倍，90%的宮頸癌患者與感染此病毒有關。解剖學和組織學的證據表明，女性在完全發育成熟前，生殖器官是不適於進行性交的。即使是成年女性，也不適合與多個男性發生性關係。
2.非婚姻性行為引起的心理與社會危機 世界各國的社會調查研究者們得出了共同的結論：凡是性自由盛行、家庭震蕩解體越嚴重的地方，青少年問題和各種社會弊端就越嚴重，艾滋病流行也越難於遏製。健康的家庭和健康的社會才是抵禦艾滋病最堅固的堡壘。
非婚姻性行為主要是指婚前和婚外性行為。早從弗洛伊德把性與精神病聯係在一起時開始，學者們就把某些精神疾病與倫理規範以外的性行為聯係起來。婚前性行為常常引起悔恨、內疚、羞愧，乃至負罪感；婚外性行為則會導致輕薄、喪失自尊，因傷害自己心愛的人而受良心譴責，產生心靈深處的負罪感等。非婚姻的性行為往往與欺瞞、謊言等不誠實手段相聯係，造成人格的汙損與墮落；沉湎於輕率、放蕩的性行為會使人精神渙散、意誌消退。從人際關係的角度而言，非婚性行為會摧毀許多本來可以是很美好的友誼，而對性病、懷孕的擔心又會形成很大心理壓力。在非婚姻的性關係破裂時，還常常引申出一係列情感和人際衝突，反目為仇，乃至自殺、他殺。研究顯示12～16歲性行為活躍的少年，比同齡保持童貞者的自殺比例高6倍，離家出走的可能性高18倍，被警方拘留的機會大9倍，被勒令退學和學習成績不好的可能性高5倍，吸食毒品的可能性高10倍。青少年婚前性行為與抽煙、喝酒、吸食毒品等不良癖好有因果關係，涉足一件不良行為會大大增加涉及其他有關不良行為的概率。婚前性行為還會造成對婚後生活的消極影響，許多人會在性生活時不由自主地將合法配偶與以前的性交對象作比較，以致心緒不寧。一個容易引發婚姻危機的原因是婚前性行為輕率的舊習難改，導致婚後的婚外性行為，以及更易喜新厭舊。有試婚和婚前同居曆史者的離婚率明顯高於婚前保持童貞者。對婚前、婚外性行為的道德約束日漸衰落引起的一係列嚴重社會問題，困擾著美國和其他西方社會。
歸根結底，性是一個道德問題。性行為一定會造成後果，包括即刻的和明顯的，長期的和無形的。這些後果不僅影響當事人及其親人，也會影響社會整體。不管當事者雙方的意圖如何，也不論他們是否能意識到。例如雙方並不想損害對方，也無意擾亂社會，非婚姻性行為所引起的種種消極後果，最後都會對社會造成破壞性衝擊。這種衝擊既會傷害當事者及其親人，又會傷害社會整體，因此就不可能不是道德問題。人類的文明曆史早有訓示，性必須受到社會約束，因為性道德是文明進步的產物。受到道德約束的性是高尚的、美好的，不受道德約束的性則是下流的、邪惡的。性又是一種巨大的力量，道德的性是家庭和睦、社會和諧的積極建設力量，而不道德的性則是家庭解體、社會衝突的消極破壞力量。
3.以人格教育為基礎的性教育 禁欲並不是指禁止性欲，更不是禁欲主義，而是指不要有婚前、婚外和其他非婚姻的性行為，也就是把個人的性行為限製在婚姻之內。1993年起，美國開始重建家庭運動。1994年，美國國會通過設立作為重建家庭象征的父母節。1995年，紐約市政府廢止在公立學校實施多年的安全套教育，規定進行性純潔教育。1996年，美國國會撥款2.5億美元支持青少年性純潔教育。1997年，全美第一次性純潔教育會議在華盛頓舉行，配合國會通過為性純潔教育巨額撥款的法案，討論學校的課程設置。美國一些反對性自由的民間組織從20世紀80年代起就開始在一些中學嚐試一種與無指導的性教育截然相反的性教育，這就是有指導的性教育。有指導的性教育以人格教育，也即道德教育為基礎，按照學生的年齡適時、適量、適度地安排性知識教育內容，把性和愛作為必須受道德約束的責任和終身承諾來對待，明確指導學生不要有婚前性行為，而不是教學生使用安全套進行所謂的“安全性行為”。因此，這種性教育也被稱為性純潔教育或禁欲教育，性純潔教育已經取得了良好的效果。
英國也從20世紀60年代開始了無指導的性教育。此後，隨著性自由生活方式的風行，徹底清除了維多利亞女皇時代性禁錮的影響，同時也拋棄了社會對性行為的必要約束。其結果是離婚率，私生子人數，犯罪率都隨著性自由的盛行同步地直線上升。90年代後期，英國出生嬰兒的50%以上是非婚生的，居歐洲之冠。由於實施推廣安全套的安全性行為教育毫無效果，英國政府最後也隻能學習美國的禁欲教育，撥款8 700萬美元，大張旗鼓地開展“沒有性的歡樂”，強調保持了貞操也就保持了自己的歡樂。
（四）我國性健康教育所麵臨的選擇
在西方性自由和性革命思潮的影響下，麵對兩種性質完全不同的性教育，正在起步階段的中國性教育必須選正道路，吸取美英等西方國家性教育的經驗教訓，不要重蹈西方的覆轍。我國的性健康教育必須以性道德教育為基礎，在講授性生理知識同時，講授青少年性心理和相關的倫理、道德、法律知識；並且必須以科學道理從生理、心理、社會三個角度，告訴青少年婚前性行為的危害，明確要求學生不要有婚前性行為。當前正在我國大學生中開展將傳授安全套使用技巧作為重要內容，而不是突出不要有婚前性行為的性道德目標的性教育是不全麵的、有害的。在大學生的性健康教育中，安全套的正確使用作為一種常識，必須如實而又客觀地告訴他們失敗的可能性和失敗率，讓他們知道使用安全套的性行為仍然是有懷孕和感染性病和艾滋病風險的，所以隻能減少風險，而不能保證絕對安全。
對未婚青年的要求必須是潔身自愛，不要有婚前性行為，而且要讓他們懂得婚前性行為的危害遠不隻是懷孕和染上性病和艾滋病。婚前性行為對女性的生理和心理傷害雖然大於男性，但是男性參與婚前性行為後更容易在性問題上變得自私，不負責任，不重視女性，欺騙女性，甚至把女性當作泄欲工具，進行性欺詐乃至性壓榨，因而導致人格墮落，這種情況在西方已經司空見慣。我國一些學者在認真研究國外性健康教育的發展曆程和內容變革後，積極倡導同時重視性道德倫理教育和科學性知識教育的性健康教育。既要打破由於曆史和傳統原因導致的性禁錮，也要防止在西方性解放思潮影響下重蹈西方國家性教育失敗的覆轍。既要教給學生科學的性知識，消滅性無知帶來的性愚昧，更要教育學生形成正確的性觀念，消滅由性自由泛濫導致的性放縱。
二、性健康教育相關概念解讀
（一）性
1.性是自然屬性和社會屬性的完整統一 性是生物存在的普遍現象，是使物種得以生存、生物繁衍的基礎，是生物的一種自然本能。對於人來說，性就是其生物屬性，是人類生活的重要組成部分，也是人類生存必需的一種本能。人類的性行為有別於動物的是，性既有自然屬性，又有社會屬性。性的生物基礎是它的自然起源，而性的社會基礎則體現了它的本質。包含生理、心理、思想、情感、倫理、精神以及各種社會因素在內的一種生物本能，是人的自然屬性和社會屬性兩者的結合和統一。性是人體最基本的生理和感情需要，也是人類延續的基本方式，同時還是社會穩定的要求。人類進入青春期以後，腦垂體性腺激素分泌增加，促使性腺分泌激素，從而引起人體內部性激素增加，這種人體內部生理條件的變化就產生性本能衝動，而引起性欲。這是延續後代所必需的條件和要求，絕不是什麼邪惡的東西。古人道：“食、色性也。”這是說性的要求與吃飯的要求一樣，都是人類的天性、本能，是自然屬性。但是，人的本質是社會關係的總和。按照人的本質屬性——社會性和社會道德的要求，人們的性關係應該是建立在純真愛情和崇高義務相結合基礎上的特殊性的情侶關係，這種關係是以婚姻家庭為形式表現的。所以說，人類的性與其他動物的區別就在於它的社會性。人類性行為的目的決定於人們的社會需要，它受社會規範的約束，體現著人類社會的文明。
性是一門科學，作為一種生理、心理、社會現象，始終伴隨著每一個人，它深刻地影響著一個人的健康、幸福和人格。在不同的社會、不同的文化背景下，性有不同的規範，不同的性規範會由於性的概念不同而不同。在同一種文化中，對性的概念人們也會持有不同的觀點，難以對它作出簡單的概括。在中國，儒教把性作為生殖的功能加以接受，人們沒有罪惡感，但在性的公開表達方麵保持沉默。
人類的需要分為生存需要、發展需要和精神享受的需要等，性行為的本能驅使，僅僅起繁殖後代的作用，它是一種最低層次的生存需要。而夫妻性生活的和諧，夫妻間的互敬互愛，美滿融洽，心理相容則形成一種高尚的情操——即由純真的情感和思想結合在一起的、較複雜而帶有理智的一種良好的心理狀態和精神境界，這是一種高級的需要，它會對社會的文明和發展進步起到積極促進作用，是社會文化條件和精神風貌發展狀態的一種反映。不同的國家、不同的曆史時期，其社會道德文化精神風尚是隨著社會中的積極因素和消極因素的彼此消長而發生良性發展和惡性轉化的，這也是社會存在決定社會意識的道理所在。我們必須強調性的社會屬性，開展性科學研究，加強性道德教育，幫助人們樹立正確的性觀念和戀愛婚姻觀，建立性文明、掃除性愚昧，預防和矯正性罪錯，促進精神文明建設。