音樂故事
樂伎為尼
古時的樂工地位十分低微，沒有自由，甚至連自已的命也不屬自已的。如南北朝時，高聰擁有十多個樂伎，無論是否為其生兒育女，都在自己的戶籍上注明是他的小妾。後來，高聰得重病，為了不讓樂伎們再跟從他人，竟命她們個個燒壞手指、吞炭毀嗓，然後逼其出家為尼。又有張氏，門中養樂伎數十人，其中一位貌美善樂，同邑人顧玩之欲重金聘取，此女不願，遂為尼。
唐時音樂大盛，樂伎人才輩出，技藝之高超可說是空前絕後，即使皇帝重視音樂，士大夫之流好絲竹，但樂伎地位依然低下，據記載：唐代的名土郭暖為討好客人李瑞，竟以一個名叫鏡兒的家伎換取李瑞一首詩。“狂妄詩客”羅虯與人爭奪樂伎杜紅兒不成，竟把紅兒殺了。而更多的樂伎在年老色衰後即被遺棄，成了“愁臉無紅衣滿塵，萬家門戶不容身”的乞婆。宮伎則被送入寺廟，青燈古佛終結一生。在敦煌第445窟壁畫《彌勒經變》中，就畫有一群樂伎在布帳中等候剃度。
樂工的命運是十分悲慘的，稍不留神就有掉頭的危險。唐德宗年間，唐朝的江山已搖搖欲墜，百姓流離失所，而朝庭對百姓的剝削即絲豪不減，一個名叫成輔端的樂工實在看不下去，就編了些民謠，其中一首雲：秦地城地二百年，何期如此賤田園，一頃麥苗五石米，三間堂屋二千錢。被認為是誹謗朝庭。德宗得知後，就把他殺了。
唐太宗論樂
唐太宗李世民說不上是個音樂家，但是他作為唐朝實際的開國皇帝，對音樂的發展起著不可忽視的作用。
當時有前朝遺音《玉樹後庭花》、《伴侶曲》被視為亡國之音，一名叫杜淹的大臣要求唐太宗廢除，他不以為然，說：“禮樂的製作，其實是聖人用來施教化的，僅是作為一種製約的因素，國家的興亡，當然不是因為音樂了”“音樂的情感體驗，與聽者的感情有關，與音樂本身的表現並無必然的聯係”“音樂能夠感人，大凡人高興，聽著音樂也高興，國之將亡，百姓淒苦，聽著音樂當然也就傷心了。如果現在我來奏這兩曲，你們聽著必然不會悲傷。”
不僅如此，唐太宗還親自設計了歌舞大曲《秦王破陣樂》，正是這位開國明君為唐時音樂的發展起了一個很好的開端，而且唐室子弟都通音律，好絲竹，這在帝皇之家並不多見。
陳子昂摔琴揚名
唐代大詩人陳子昂年輕時從家鄉四川來到長安，準備一展鴻鵠之誌，然而朝中無人，故四處碰壁，懷才不遇，令他憂憤交加。
一天，他在街上漫無目的閑逛，見一人手捧胡琴，以千金出售，觀者中達官貴人不少，然不辨優劣，無人敢買。陳子昂靈機一動，二話沒說，買下琴，眾人大驚，問他為何肯出如此高價。他說：“吾擅彈此琴，請明天到敝處來，我將為爾等演奏。”
次日，陳子昂住所圍滿了人，陳子昂手捧胡琴，忽地站起，激憤而言：“我雖無二謝之才，但也有屈原、賈誼之誌，自蜀入京，攜詩文百軸，四處求告，竟無人賞識，此種樂器本低賤樂工所用，吾輩豈能彈之！”說罷，用力一摔，千金之琴頓時粉碎。還未等眾人回過神，他已拿出詩文，分贈眾人。眾人為其舉動所驚，再見其詩作工巧，爭相傳看，一日之內，便名滿京城。不久，陳子昂就中了進士，官至麟台正字，右拾遺。
王維獻曲
王維不僅是唐代的大詩人，其繪畫及音樂也都有相當高的水平。他擅奏琵琶，據傳名曲《鬱輪袍》（後人有認為此曲是《霸王卸甲》的前身）即出其之手。
開元九年，王維從蒲州（今山西永濟西部）來到長安應試，躊躇滿誌，立誌要摘取桂冠。忽聞詩人張九皋通過唐公主的途徑，已得到取殿試第一的許諾。王維一籌莫展，隻得與好友歧王李範（玄宗弟）斟酌，李範給他出了一個主意，要王準備好二件事：一是錄其清新雋永的詩作十首；二是自譜琵琶曲一首習熟。五天後為其引見公主。
待到引見之日，李範把王維打扮超凡脫俗，先讓其在顯著的位置與眾樂伎翩翩起舞。王維卓爾不凡的氣質引起了公主的注意。公主向李範探詢其人，李範意味深長地說“此人知音也！”，接著讓王維奏琵琶，王維彈的就是自已的新作《鬱輪袍》，高超卓絕的精湛技藝令聽者無不動容。公主更是大奇，歧王進一步介紹：“此生非止音律，詞學亦無出其右。”王維立即獻上詩卷，公主讀畢驚駭至極曰：“這些皆我平時吟誦者，原以為古賢佳作，乃子之為乎？”因令更儒衣再晤，升上客座，窮盡貴賓之禮善待也。
當公主悉知王維也是來京赴考的舉子時，即曰：“此等才華橫溢之士不登榜首，更待何人？”還召試官至第，由宮婢傳話下去。主考官當然心領神會。
殿試之上，王維終於“大魁天下”，從此踏上仕途，名揚四海。
楊誌學藝
楊誌是唐代著名的琵琶高手，具體時代不詳。
《樂府雜錄》載有他學琴的一個趣事：楊誌有一個姑姑原是宮廷樂伎，後來出宮在永穆觀當了尼姑。她的琵琶彈得非常好，但從不在人前顯示，為怕別人學去，總要到夜裏才悄悄地撫琴自娛。楊誌多次懇求拜她為師，但她一直不答應。
有一天，楊誌向庵主懇求寄宿一夜。晚上，他並不睡覺，而是等待姑姑出來彈琵琶。更深之時，姑姑果真又開始彈奏了，楊誌便拿出事先準備好的浸油皮帶，一邊聽，一邊在皮帶上劃下記號表示曲子的音調和節拍。
第二天，楊誌又來看望姑姑，並說要彈奏曲子請她品評，姑姑一聽，正是自已昨晚所彈之曲，很是驚訝，楊誌便如實地講了自已偷藝之事，姑姑聽後，大為感動，當下就決定收他為徒，並將自已生平所學傾心相授，楊誌遂成唐代琵琶高手。
李謨吹笛
李謨是唐玄宗時期名滿天下的吹笛高手。一次，他與一富商去江南越州去遊玩，受到當地文人騷客的熱烈歡迎。此情此景，李謨免不了要吹笛。笛聲清麗委婉，曲折有致，曲終，眾人紛紛叫好。隻有一位獨狐老人雙眼微閉，仿佛並不在意。
李謨年少氣盛，衝口對老人說：“你麵帶蔑視之色，莫非也會吹笛？”老人微微一笑：“先生的笛子吹得好是好，隻是夾有龜茲樂的音調，在第十三段也吹錯了一個調，不知先生察覺否？”李謨大吃一驚，他的這個曲子正好是跟一個龜茲人學的，莫非是老師有誤，於是就請老人吹奏以正視聽。老人說：“你這笛子雖好，然而經不起高音，吹到高處必破無疑。”李謨及眾人愈發好奇，直催著老人露一手。
老人沒法，隻好接過竹笛，稍一凝神，便吹起來，笛聲比李謨的更為嘹亮純淨，眾人聽得發呆，當吹到第十三段時，旋律急促高昂，隻聽得“叭”的一聲，竹笛果然爆裂。李謨方才心悅誠服，正想說話，隻見老人從懷中掏出一支紫竹笛接著吹，這回的聲音與前更不相同，高急處如雛鳳婉啼，低回處則如遊龍戲水，一曲終了，李謨及眾人佩服瞠目結舌，李謨漲紅著臉跪倒在地，請求拜師。老人正色說：“如若拜師，可於明早到寒舍一見。”說罷，飄然而去。
第二天一早，李謨來到獨孤老人的茅屋，老人已離家，隻留下那支紫竹笛在桌上，笛上新刻四個小字：“藝無止境”。李謨恭恭敬敬地收起竹笛，連夜趕回長安去了。從此，李謨更加謙虛好學，技藝大進。
有關李謨的傳說很多。唐代詩人張祜曾有一詩，題目就是《李謨笛》。詩是這樣寫的：平時東幸洛陽城，天樂宮中夜徹明。無奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲。張祜把李謨的笛聲比作宮中之天樂。
張祜詩中提到了李謨偷曲的故事。關於此事，明代胡震亨在《唐音癸簽》中曾替李謨辯護。胡氏原話是這樣的；“至謂玄宗按樂上陽，謨傍宮牆竊得其譜，世豈有天家屋垣，僅如窗隔，能屬耳得聲調宛悉者哉？考之謨本教坊子弟，隸吹笛第一部，明皇嚐召之，與永新娘逐曲者。樂譜正所有事，何須竊聽？好事者姑為說，詫天上樂不易流傳爾。”辨析了李謨偷譜之事後又曰：“謨嚐吹笛江上，寥亮逸發，能使微風颯至，舟人賈客有怨歎悲泣之聲。”李謨的笛藝，可見非同尋常。
紅豆記曲
唐玄宗時皇家衛隊將軍韋青雖是一介武夫，卻是當時出名的歌手。代宗時，他家中養有一名歌女，姓張名紅紅，據書上說她姿容俏麗，歌喉動聽，聰穎絕倫。
教坊中有名的歌手王善才，把古曲《長命西河女》改編成一首新歌，反複詠唱後，覺得還不錯，就先去唱給韋青聽，看看要作些什麼修改，好送給皇帝。他唱的時候，正好紅紅在屏風後，聽記於心，用紅豆記拍。等王善才一唱完，她立即重唱一遍，不失一聲。這事傳開了，代宗皇帝就把她如召入宮中，因其善於記曲，時人稱她為“記曲娘子”。張紅紅後因韋青之死而悲傷過度，氣絕身亡。
象這種隔屏偷曲了故事在唐太宗時期也有一起。《朝野僉載》中記下了這樣一件事：說的是宮中有一歌妓名羅黑黑，記憶超群。從西域來的一位胡人擅彈琵琶，新創作了一首琵琶曲欲在太宗麵前炫耀，唐太宗不屑一顧地說：“這個曲子，我宮中人也會。”於是，按排了一次宴會，讓羅黑黑躲在簾後，待胡人彈完後，就命羅黑黑彈，果真一樣，胡人歎服。
琵琶較藝
這是一則在琵琶界廣為流傳的故事。我們看看王露的《玉鶴軒琵琶譜》上是如何講的：
唐德宗貞元年間，康昆侖善琵琶，兩市祈雨，因鬥聲樂，昆侖登街樂彩樓，彈一曲《新翻羽調綠腰》，曲罷，謂街西必無敵。西市樓上也一女郎，抱樂器雲：“我亦彈此曲，兼移在楓香調中。”及下撥，聲如雷，妙絕入神。昆侖拜請為師，女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。翌日德宗召入，令教昆侖。段曰：“請彈一調”。昆侖彈畢，段曰：“本領何雜帶邪聲？”昆侖曰：“段師神人也。臣少時，會鄰家女，出授一品弦，後更易數師。”段曰：“且遣昆侖不近樂十餘年，忘其本態，然後可教。”詔許之。後果盡得段師之藝。成為一代琵琶國手。